性善论与性恶论教育思想,性善论与性恶论教育思想的区别

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于性善论与性恶论教育思想的问题，于是小编就整理了6个相关介绍性善论与性恶论教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 儒家思想性善论性恶对当代的影响？
2. 孟子主张性善论还是性恶论？
3. 性善论性恶论谁提出的？
4. 荀子主张性善论还是性恶论？
5. 性善论和性恶论的基本论点是什么?孟子和荀子关于此问题的看法？
6. 孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”的异同如何分析？

儒家思想性善论性恶对当代的影响？

性善论要和性恶论结合起来认识，才能客观地推动社会发展。

性善是天性，性恶是习气，天性使人成就美满，习气使人感召灾祸，这是自然规律，只有搞明白这个道理，弘扬正确的核心价值观，弘扬我国历史悠久的传统文化，才能从根本上抚慰人心，利于社会长治久安。

孟子主张性善论还是性恶论？

孟子的观点是性善论，荀子是性恶论。

      《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其***共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作

性善论性恶论谁提出的？

性善论是战国时期孟子提出的。孟子认为，人性的善可以通过每个人都有的普遍的心理活动来验证。既然这种心理活动是普遍的，那么性本善就是以人性为基础的，孟子称之为“良知”和“善能”。

性恶论是战国末期荀子倡导的。荀子所论述的人性的本质，就是不关心善恶的“朴素自然”。既有转恶的可能，也有向善发展的机会。“恶”论视人性为恶，强调道德教育的必要性，“善”论视人性为善，注重道德修养的自觉。二者既对立又互补，对后世人性论产生了巨大影响。

荀子主张性善论还是性恶论？

荀子主张性恶论

荀子作为儒家代表人物，与孟子性善论的观点不同，他主张性恶论，通过礼乐教化，改治恶性，兴起善心。《荀子·礼论篇》释义：礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人。世道之心常存天地，事则毕也，和则至也。礼是天地之序，人如礼而行，即是与天地相合。这是古人体悟整个宇宙奥秘和生命历程的规律，而制定的一些行为训练的规范。

荀子认为，人的天性是动物性的，是自然属性的，是恶的，而后天的性是社会属性的，是事在人为的，是从善的，称为“伪”。他主张“化性而起伪”。怎么化呢？靠礼乐教化。“礼”改造“性”，“乐”改造“情”。荀子为儒家学说的礼乐制度提供了人性的哲学依据。

性善论和性恶论的基本论点是什么?孟子和荀子关于此问题的看法？

性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。

性善论是战国时期荀子的主张即：“人之初，性本恶”，荀子认为人一生下来便具有了恶的本质，有善也有恶，即使是大善人也是后天培养的性善论。性恶论主旨在于人生来是恶人，只有通过后天的改造和学习才能成为一个完善得人。

孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”的异同如何分析？

孟子和荀子都是战国时期儒家学派的重要的代表人。但他们在人性的本质存在很大分歧。孟子主张“性善论”而荀子则与之相反，相提出了“性恶论”。那么孟荀关于人性的观点有什么异同呢？

首先，从本质上来说，两者同属于唯心主义范畴

无论是“性善论”还是“性恶论”都认为人的善恶观念是与生俱来的。

孟子提倡性善论，认为“善”是人先天固有的，他说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”同样，荀子也认为“恶”是人先天固有的，他说：“今人之性，生而有好利焉。”孟荀两者都认为人性的善与恶是与生俱来的，而且他们两者也都认为人性的可以通过后天的经历改变的。

▲孟子画像

其次，两者都赞同后天经历会影响人性

我们先来看孟子的观点。如果“人性本善”，那为什么天下还有那么多恶人呢？对此孟子用一个比喻回答了这个疑问，他说：“今夫水，搏而跃之，可使过颗；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”就像是水会受到山的影响一样，人性也会受到外部的影响。同样，荀子在提出“性恶论”的时候也会面对一个问题，那就是为什么“人性本恶”却还是有许多圣人呢？对此，荀子是解释是，外在的“礼”改造了或是说掩盖了人性的恶。所以，荀子说：“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”

▲荀子画像

最后，孟荀的观点都是片面的

无论是“性善论”还是“性恶论”都片面地把人性归作善与恶两类，并作为人的本质特征，而忽略了人的本质是复杂的，是由多种因素所的决定的。

到此，以上就是小编对于性善论与性恶论教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于性善论与性恶论教育思想的6点解答对大家有用。