幼儿教育观新论的重点,幼儿教育观新论的重点是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于幼儿教育观新论的重点的问题，于是小编就整理了2个相关介绍幼儿教育观新论的重点的解答，让我们一起看看吧。

1. 人死的意思是什么？
2. 烽火戏诸侯的事，历史上真的存在过吗？

人死的意思是什么？

释义：比喻；人的生命消失，就像灯熄灭的意思，不复存在。没有其他用意。原句：人死如灯灭，万念俱成灰。——玄色 《哑舍·零》出处：这句出自桓谭（约公元前23年－公元50年）：东汉琴家，字君山，沛国相（今安徽宿县西北）人。在其<新论·形神篇>提出“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”。

后来王充又进一步进行阐述，于是形成古代“人死如灯灭”的断灭论生命观。

烽火戏诸侯的事，历史上真的存在过吗？

幽王宠褒姒，烽火戏诸侯是否却有其事难以定论。如果不是幽王兵败被杀，就可能不会有这个荒唐可笑的故事，***如幽王是胜利者，就会有诸多褒奖歌颂之词，而幽王宠褒姒的事情就会是一个动人的爱情故事了！

作为“四大妖姬”唯一出现在《史记》中的人物，与传说西施故事的真实存在，“烽火戏诸侯”是真实的传说。


同为历史上早期的性贿赂，“烽火戏诸侯”里的褒姒比起西施来说应该是最成功的“美人计”典范。史上西施与夫差的结果是吴王被西施的千般妩媚，万般多情迷得神魂颠倒，昼夜厮守与夫差形影不离，枕边风吹散了吴国的君臣关系，竟能使夫差赐剑与伍子胥令其***。



西施施与夫差的作用是，不理朝政直至乱了朝政。褒姒实施的美人计看起来玩的轻松，结果却是近三百年历史的西周毁于为博一笑的周幽王。话说周幽王***无道，不思周朝于危亡，重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾。大臣褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。褒族人为了救出褒珦。利用周幽王好美色，广征天下美女入宫之际，借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，严格训练后把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。



幽王见姒，惊为天人，甚爱，遂立为妃，褒珦也被释放了。幽王得姒，甚宠。褒姒虽生得艳如桃花，却冷若冰霜，进得宫来从未笑过。幽王为博褒姒一笑，不惜想尽办法，褒姒依终日不笑。于是，幽王悬赏大臣求计，若引得褒姒一笑，赏金千两，这便是成语“千金一笑”的来历。佞臣虢石父提议用烽火台一试。

古代的烽火都是为军事专用，都城到边镇要塞，沿途遍设烽火台。若有敌情，值守的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。 诸侯见了烽火，知道京城告急，遂起兵赶来救驾。虢石父之计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒一笑。
犹如后世“狼来了”的开心形式***美人。其结果可想而知。亡于“烽火一笑”的西汉最后让褒姒背上了妖姬的黑锅。史上“烽火戏诸侯”是真实的存在过。（图片来自网络）

烽火戏诸侯看似合理，其实疑点重重。

其一，褒姒的笑点

丰镐附近诸侯，远近不同，不能同一时间到达。烽火台的作用在于先期预警。先到的诸侯见不到敌人，属于正常现象，没有必要慌乱。后期诸侯逐次到达，了解到并无寇患，只需解围即可。

整个过程并没有好笑的地方。

其二，犬戎的位置

西周时期的中国，是为一种华夷杂处的局面。

《左传》文公九年秋:“楚自东夷伐陈”，似东夷在楚、陈之间；

《战国策·魏策》:“楚破南阳九夷”，则九夷在南阳。

秦汉一统后，东夷、西戎、南蛮、北狄远处四裔，华夏居中的观念深入人心。

美人相对于男人而言，有相当的吸引力，有时甚至是 “致命” 的；而更为 “致命” 的，却是男人的谎言。西汉的司马迁，就曾撒了个弥天大谎。烽火戏诸侯的故事，出自于《史记》。不晓得司马迁堂堂的史学大家，缘何整出了这么个看似寓言的典故？

是为警示后人 “色字头上一把刀” ？还是要将亡国之责打包甩锅？若以《史记》整体的严谨度来衡量，似乎可将警示的可能性加以剔除。如果故事是真实存在的话，背黑锅的也该是实施美人计的褒珦之子褒洪德才对。

苍蝇不叮无缝蛋，无蜜不招彩蝶蜂。周幽王若不好上那一口，任谁也奈何不得。追根溯源，进献之人本就投其所好另有所图，周幽王不仅欣然笑纳，还亲自操刀制造笑点。舍弃因果求证出的 “红颜祸水”，多少有点不那么厚道。

据《史记·周本记》记载，“褒姒不好笑。幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。 幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”

能得到如斯美人，周幽王欣喜若狂。开心之余顺带也将褒珦释放，让其官复原职。一个抱得美人归、一个历尽艰辛终父子团圆，故事到这本应是皆大欢喜式的大团圆结局。可是，周幽王发现，褒姒这姑娘是个高冷美人。

无论周幽王如何取悦，仍难搏美人一笑(恐怕此刻的周幽王心底也发怵，这姑娘莫不是不会笑的吧？)。这时，上卿虢石父为周幽王献了一计，说翻山一带有二十多座烽火台，只要点燃烽火，邻近的诸侯看到后，定然前来相救，咱们戏弄一下，让他们白跑一趟，或许可以博娘娘一笑。

周幽王听完后，果真在烽火台上点燃了烽火。烽烟燃起，救人如救火，手执兵器的士兵玩命似地一路狂奔。等到了地方，褒姒瞅着一大帮大老爷们，气喘吁吁一脸诧异的狼狈样，顿时开怀大笑。

这一幕，确实要比耍猴好看，周幽王的这番操作，在其后又实施过几回。最后，敌军终于来犯，烽火虽再次燃起。可这时，曾被多次戏弄的诸侯再也不愿出兵相助。周幽王终被敌军所杀，西周随之灭亡。咋看这典故都与 “狼来了” 的故事如出一辙。

《史记》中记载的烽火戏诸侯，就故事本身而言也存有“硬伤”。首先，西周号称 “方圆千里”，就算与邻近诸侯相距不远，哪怕只是隔山相望，那也是隔山跑死马。

何况大部队从集结到长途奔袭驰援，耗上几个时辰是再正常不过，褒姒是否有此耐性长时间蹲守还是个未知数；其次，西周的灭亡，主因是戎族与申侯内外勾结。

说起烽火戏诸侯这个故事，我想大家都并不陌生，他讲的是西周时的周幽王，为了搏褒姒一笑，听信谗言点燃了烽火台，多次戏弄诸侯，因而导致失信于诸侯，最后被犬戎大军攻破首都镐京，周幽王自己也惨死在了犬戎刀下！

仔细想来，这个看似合情合理的故事，实际上漏洞颇多，首先周幽王身为堂堂一国之君竟然荒诞到如此地步。再说了把诸侯们全都吸引过来真的很好笑吗，要知道周天子可不是后世的皇帝，而只是相当于联盟首长而已？

在查阅史料后，成唐发现烽火戏诸侯这件事最早出现在太史公的《史记》中，而在此前其实还有个另外一个更早版本的烽火戏诸侯，根据《吕氏春秋》这部书记载，周幽王烽火戏诸侯点的其实不是烽火，而是敲的大鼓。

在成唐看来，其实无论是点的烽火，还是敲的大鼓这无疑都是一件非常不靠谱的事情。众所周知周王朝作为一个分封制国家，他是由很多大大小小的诸侯王组成的，而在周天子实力最鼎盛的西周时期，周天子作为国内实力最强的诸侯王，在抵御外敌入侵方面，已经存在了两百多年的周天子势力显然是不可能一下子就被自己的老仇家犬戎干掉的。

其次在现在看来无论点烽火还是敲大鼓，这些行为显然都是非常不靠谱的，要知道在西周时期可没有修建什么万里长城，更没有什么无线电接收站，单是靠周幽王点烽火、敲大鼓能消息又能传播到多远？毫无疑问用点烽火和敲大鼓的方式，号令天下诸侯来支援是非常扯淡的！

再者虽然周天子虽然具备征召天下各路诸侯的权利，但这个权利绝对不是拿来抵御外族的侵略的，想想古代动员军队那低到可怕的动员效率，等各路诸侯点齐兵马，备好粮草再经过少则数十天，多则半年的长途跋涉赶来救援，恐怕周幽王自己的坟头草都至少长三尺高了！

所以说西周的灭亡显然并不是一个因为泡妞而亡国的故事！事实上事情的真相其实是这样的：周幽王由于十分宠爱褒姒，而恰巧褒姒又为他生了个儿子，于是周幽王就废掉了原来的王后申氏和太子，改立褒姒为王后，褒姒的儿子伯服为太子。这就让当时的太子姬宜臼很不服气，就逃到了他外公申候的封国申国。

周幽王知道后非常生气，就要申国交出太子姬宜臼，否则就要灭了申国，而申候当然不可能把自己外孙给交出来，于是就干脆一不做二不休，秉着先下手为强的观念，就联合了犬戎里应外合攻打西周的都城镐京，最终在骊山脚下杀死了周幽王和太子伯服！

而姬宜臼也就是后来的周平王，也因为杀父弑弟被绝大多数诸侯所嫌弃，而周王室也因为自身实力大损，渐渐地成为了吉祥物这样一个存在。

到此，以上就是小编对于幼儿教育观新论的重点的问题就介绍到这了，希望介绍关于幼儿教育观新论的重点的2点解答对大家有用。