中国教育管理思想是指,中国教育管理思想是指什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国教育管理思想是指的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中国教育管理思想是指的解答，让我们一起看看吧。

1. 面向人人的教育理念是谁提出来的？
2. 王充的教育思想是什么？

面向***的教育理念是谁提出来的？

黄炎培。

黄炎培提出: “职业教育之定义，是为用教育方法，使***依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时尽其对群之义务。而其目的：一谋个性之发展；二为个人谋生之准备；三为个人服务社会之准备；四为国家及世界增进生产力之准备”。

"面向全体"的教育理念，可以说源起于孔子。孔子之前，"学在官府"，只有贵族子弟才有机会接受教育，一般的平民百姓是没有资格求学的。

孔子创办私学，打破了"学在官府"局面。他提出"有教无类"主张。"有教无类"本意就是不分贫富贵贱，不分种族氏族，***都有权利接受平等的教育。这应当说是最早的面向全体的教育思想的发端。

王充的教育思想是什么？

王充（公元27年—约公元***年），字仲任，东汉唯物主义哲学家、战斗的唯物论者，思想家。

王充的的哲学思想归纳为以下几点：

1、天地自然无为。

王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。

2、天不能故生人。

王充认为天是自然，而人也是自然的产物物，"人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子明于天人之分"的唯物主义思想。他说："人不能以行感天，天亦不能随行而应人"。

3、神灭无鬼。

王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而"人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?"他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在。

4、今胜于古

王充反对"奉天法古"的思想，认为今人和古人相"齐"，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。他认为汉比过去进步，汉在"百代之上"，因为汉在"百代"之后。这种见解与"天不变道亦不变"的思想是完全对立的。

王充的教育思想以鲜明的批判精神为特征，尤其是他“不避上圣”的风格具有强烈的学术民主精神。他敢于破除传统，批判权威，给人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反对“信师是古”，主张“极问”　　

王充认为：“世儒学者好信师而是古，以为圣贤所言皆无非，专精讲习，不知问难”。这是一种盲目迷信的恶习，为了“证定是非”，他主张“问难”。他说：“苟有不晓解之问，迢（追）难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何道于理？”他大胆写了《问孔》、《刺孟》等文章，并具体指出孔丘之徒不能“极问”和孟何某些思想的模糊与混乱。所有这些，不仅对于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露当时儒家神学的虚妄有重大作用，而且他从正面提出“极问”“问难”，反对“信师是古”等积极主张，是对师生关系、古今关系的一种有益探索。　　

（二）反对“记诵章句”，主张“贵通”　 　

王充对当时教育上但拘一经，或只记诵章句、训校文义的风气，作了深刻批判。他认为这样的教育培养的人“即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也”。他还批评当时的文吏教育“无篇章之诵，不闻仁义之语；长大成吏，舞文巧法，河私为己，勉赴权利”，认为这种急功为己的道路是错误的。同时王充也指出儒生“不览古今”的通病，认为“不览古今，论事不实”，他极力主张要“博览”，认为“人不博览”，就不能“闻古今”、“见事类”、“知然否”，这就犹如目盲、耳聋、鼻塞一样，不成为人了。他还主张人的知识应该“无所不包”，纵要了解“古今行事”，横要通晓“百家之言”。同时对于所学知识，要能应用，正面提出教育培养出来的人才要“贵通”，“贵及能用之也”。王充的这种主张，在“师法”、“家法”之严的东汉时代，无疑具有很大的积极、进步意义的。　　

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