中外教育思想史收获与感悟,中外教育思想史收获与感悟怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中外教育思想史收获与感悟的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中外教育思想史收获与感悟的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国教育史中教育作用思想的变迁？
2. 关于教育的书籍名著？
3. 思想史和思潮的区别？
4. 《资治通鉴》给了我们哪些启示？

中国教育史中教育作用思想的变迁？

教育思想史的特色在于范围广泛，不只讨论教育理论及思想家的系统作品，更要研究教育实践背后的思想基础。

教育的面向很多，研究者应利用世界史的眼光来处理，文化间的相互比较以及世界史的发展是相互影响的。

历史活动的内在相关性是近代研究历史的重要方法，可以提供研究的灵感。写作思想史应该有问题意识，本文认为中国近代教育思想最大的基础或特色是“事事关心”。

关于教育的书籍名著？

1.陶行知《中国教育改造》：教育救国的思想

2.晏阳初《平民教育与乡村建设运动》“世界平民教育之父”

3.郭秉文《中国教育制度沿革史》 一本书了解中国教育史，是第一本以非中国传统视角、用英文介绍中国教育体制沿革的书。

4.张雪门《幼稚园教材研究 幼稚教育新论》

5.陈友松《中国教育财政之改进》中国教育财政学的第一部专书，奠定了研究教育财政学的典范

6.舒新城《近代中国留学史 近代中国教育思想史》中国近代第一部研究留学问题的专著，中国教育史学科建立的标志，是研究有关中国留学历史的必读书目，也为日后书写中国留学教育史贡献了基本范式

思想史和思潮的区别？

思想史不仅包含着哲学史，也包含着法律思想，政治思想，军事思想，经济思想，教育思想，艺术思想史等等其它的内容。

思潮则指，某一时期内在某一阶级或阶层中反映当时社会政治情况而有较大影响的思想潮流。思潮的种类很多如哲学思潮、社会思潮、文艺思潮等等。

《资治通鉴》给了我们哪些启示？

《资治通鉴》

司马光说：

臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之体戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒。

司马光写史的目的，就是宣扬孔子儒教思想，作为正统的思想体系。

司马光在《资治通鉴》中对孔子在中国传统文化中的地位，作了高度概括和评价。他说：

文王序《易》，以乾.坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”君臣之位犹天地之不可易也。天子之职莫大于礼，礼莫在于分 ，分莫大于名。

礼纪纲也，分君.臣也，名，公.侯.卿.大夫也。

司马迁在《史记》中对孔子的儒家“礼论”进行了史料论证，认为礼是国家强盛巩固的根本，不尊循礼治的准则就会毁灭失败。

楚国失败，商朝的灭亡，都是因为统治者没有遵循以礼义治国 的原则。

天地是生命的本源，祖先是种族的根源，国君是治国的基础。礼可以敬天奉地.尊重先祖和国君，这是礼的三条基本原则。

《资质通鉴》是由“鉴前世之兴衰，考当今之得失”而得名，向来被视为“帝王之书” ——“鉴于往事，资于治道”的巨著，似乎已成为为官从政，甚至商业巨擘的辅政、施政及治理的教课书。但不同的学者也有不同的观点，最突出的就是柏杨先生，他的白话版资治通鉴更是打上了鲜明的个性化标签“柏杨曰”，并称自己的“曰”为“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”。珠玉在前，以我等小人物读《资治通鉴》所得或许有限，但我为什么对《资质通鉴》这个大部头感兴趣，甚至立下日志以记录读书心得？因为它真正是一部精确记录了一千三百六十二年中国历史的史籍巨著，从战国时代始，至五代止，让我这个爱好历史的文青兼人力***从业者大呼过瘾，读《资治通鉴》的乐趣不亚于读三国、水浒、西游和红楼。

其实我既不热衷于政治，也并不赞同司马光的政治观，但是即使在这些经司马光之手铺陈晾晒的历史书简的深处，还是能看到人性的本来面目，如此之鲜活，仿佛将要从历史的明镜中跳脱出来，照进我们的愚昧、浅薄、虚妄、狡诈、怯懦、荒谬，还有我们的恐惧——对乱世和暴政，对独夫和凌弱，对离乱与痛苦，还有对现实的不堪承受之重的深刻恐惧。原来，人们存在的意义和人生在世的真相一直都是这样——“阳光之下，并无新事”。

当我看到这些朽坏的尸体、不灭的灵魂在浩如烟海的历史中演绎着这些波诡云谲的***，我不关心其中的权谋与方术，也不关心战争与和平，我更关心人们的动机、信念、价值观、在人生歧路上的选择、在人力所无法掌控的神秘莫测又任意妄为的命运面前的态度与作为、还有他们最终的人生结局，因此才兴起了为我的读后感立志的念头，以飨同道中人。

每个人看问题的点不同，关注的方向也不一样，你可以以其中的小故事去悟大道理，更可以在故事中找到平日里为人处世的小逻辑。关键还是要自己去体悟，去感受。语文考试时的标准答案，不见得是你所认同的。

司马温公历经19年，主持编写了《资治通鉴》，洋洋三百万言，此书自问世以来，即被置于诸多史书之顶端，历来被定义为政治家的必读经典。它的时间跨度长达1362年，自周威烈王二十三年（公园前403年）至后周世宗显德六年（公元959年），涵盖16个编年史意义上的***。我认为《资治通鉴》至少给了我以下几点启示：

第一、以史为镜，知得失，明兴替，远恶近善。司马光在给宋神宗的上书中提到了他编著此书的初衷在于帮助帝王：“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。”

就是我们日常所说学习别人优点，改正自己的缺点，用前人之得失校验现世之得失，远恶近善，开创超越前人之盛世。此等愿心，善莫大焉！我等后学至少能够体察他老人家的这片苦心，从中各取所需，营养自己。

第二、与我而言《资治通鉴》给我打开了一扇通往万千世界的大门。我不认为它仅仅是资政的书籍，它所涵盖的内容远远超出了资政的范畴，几乎是一部人生百科，并且是千年的人生百科。走进它，万千世界色彩缤纷，从古圣先贤到流寇强盗，芸芸众生万千相。

我们能看到仁政爱民抑或昏庸无道；能看到我命由我不由天的霸气抑或沉沦温柔富贵乡的消极；有攻城掠地也有家长里短；有忠孝仁义也有卑鄙***；有土地钱粮也有珠玉美人；有死之无奈，更有生之艰辛…；历史从不会重演，但总会惊人的相似，我会从中找到历史透射到这个时代的影子。

第三、《资治通鉴》告诉我，生而为人，强大自己才是最重要的。它用无数鲜活生动的形象告诉我，生而为人，男女不是问题，出身不是障碍，美丑亦无所谓，最重要的是不舍不弃的强大自己，纵然功成名就，仍旧不可丧失进取之心。

古圣先贤们所说的“青史留名”，无非是引导人们将自己做大做强，让转瞬即逝的生命过程留下些许痕迹。从古至今，西天东土，人形生物如恒河之沙不知凡几，有名有姓留存至今者，无一不是身体或精神强大于众人。

每个时代都是精英们站在金字塔顶端，分享着最优质的社会***，有的醉生梦死，有的奋发图强；一代又一代的普通百姓，无论盛世乱世都是无比艰辛的维系生存，充当着简单的繁殖工具。

从头至尾，无论大国小家，其盛衰兴亡成败得失，背后的“道”一直彰显着：自强不息者逆天改命煜煜生辉，庸庸碌碌者听天由命泯然众人。只有让自己尽可能的强大，才不负生命的这一场造化。

以上就是《资治通鉴》给我的几点重要启示，相比较它的浩瀚和渊博，我的体悟挂一漏万。

到此，以上就是小编对于中外教育思想史收获与感悟的问题就介绍到这了，希望介绍关于中外教育思想史收获与感悟的4点解答对大家有用。