大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于余姚名人教育思想当代价值的问题，于是小编就整理了3个相关介绍余姚名人教育思想当代价值的解答，让我们一起看看吧。
王明阳，的资料？
后世赞他为“立德、立功、立言三不朽。” 王阳明，名守仁，字伯安，浙汀余姚人。生于明成化八年(1472)，卒于明嘉靖七年(1529年1月9日)。因他曾在绍兴筑阳明洞讲学，并创办阳明书院，故世称阳明先生。王阳明28岁考中进士，曾担任过刑部卡事、兵部丰事、知县、吏部主事、左佥都御使、南京兵部尚书、左都御使等职，封新建伯。王阳明为官刚直，不奉承拍马。在主政期间，关心百姓疾苦，以民为本。但做官不是他的最高目标，他从少年时代开始树立的志向就是学做圣贤。所以，从政之余，即使军事倥偬，一有时间就授徒讲学。讲学，伴随了他的一牛，培养了众多***；讲学，也是王阳明传播心学思想的重要途径和手段。由他创造的阳明学派，与朱子学派分庭抗礼，成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响深远的新儒家学派，在我国儒学发展史上占有重要地位。参见：《认识王阳明》 -《认识王阳明》编委会编 2008 以上回答仅供参考，希望对您有所帮助。杭州图书馆余姚市阳明幼儿园好不好？
余姚市阳明幼儿园创办于2002年8月，当时原省人大主任陈安羽爷爷亲笔为幼儿园题写了园名，希望阳明幼儿园的小朋友，从小立志，学好本领，弘扬王阳明思想，长大为祖国作贡献。
明代大儒王阳明，在教育方面有什么主张和贡献？具体说说？
阳明学是典型的生命的学问，生命的学问其实离不了生命。这种生命的学问，严格说儒学的某种特质，特别是经过了理学以后，我们也可以把它广义称之为义理学。在佛教和道教的影响之下，对于儒学当中与人生相关的面向的一个集中的反应，这就叫生命的学问。
对于王阳明来说，工夫就是实践。我认为我们讲儒学里，特别义理学里，义理学作为义理学是因为它有一整套工夫论的。可是工夫论用阳明的话讲，就是事上磨练的工夫。 事上磨练的工夫就是你人生实践的过程，是不断地突破自我的有限性，是你成长实践的过程。所以立志是无中生有的工夫，其实就是讲这是阳明的有感而发，他的体悟的结果，是对人生原理的总结：人生的原理就是无中生有的实践过程。
王阳明所谓的“无”就是“五溺三变”，就是“五溺三变”里特别的指他溺于佛道二教的过程。溺于佛道二教的过程，就是“体无”的过程，去认识“无”的过程。所以他在佛道二教里都有很深入的经验。
他的身上逸气的迸发，还有他对佛教的修行，比方“龙场悟道”（“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”）里，他可以在石棺当中***，这个也是需要他非常深入的定功。
从佛道二教的“体无”的过程里，最终他可以创造出“有”来。这个“有”就是儒家价值，这是阳明学的特质，也是阳明学的最典型的特质。在中国学术思想史上的重要性，就在于它是可以从佛教和道教里创生出儒家价值。这是时代精神的一个表现。 这个时代的精神是什么：虚无。可是从虚无当中竟然可以创造出一个***的世界，这是这个时代要完成的任务。阳明通过他自己的一生的实践，实现了这一点。
良知学告诉我们的一个道理是说：当我们去面对这些个体的时候，我们要把这些个体看成是有良知的人。他虽然是一个欲望的个体，可是他这样的一个欲望的个体背后内心，他其实是“吾性自足”的，他也是一个良知的存在者。
因此在对待这些良知的存在者的时候，我们除了要去给他一个民生的安排之外，其实还有一点就是能够创造出让他的良知得以发现的社会条件。因为只有这样的一个个体，当他能够把他的良知发现出来之后，他的人生意义才是完满的，因此他也才是幸福的。
阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
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