大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子克己复礼的教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍孔子克己复礼的教育思想的解答，让我们一起看看吧。
如何理解孔子的“克己复礼”思想？
如何理解孔子的克己復礼思想。老师们不回答，学生来回答。在诸候争霸，战乱不堪的春秋列国时期，能人异士贤才都出来打工创业，为图强争霸的国君效力。象百里奚，很有学历，但没路费，信息又不通，不知去哪里打工好，一直在家扶锄。他的糟穅之妻激励他外出打工，不要错过机会。连家里仅一只蹲窝的老母鸡都杀了，为他送行吃一歺好的。缺柴火，把门栓劈了。百里奚由五羊皮战俘终于成了晋国相。打工最有成效的还是管仲，但被孔子骂为小人。因为管仲没有勉弼齐桓公至王，恢复虞夏之王道。我现在否定孔子是恢复西周文王之王道之说有下列依据。一，史记索引有莊子的让王篇。然堯让于许由，及夏时有卞随，务光等。殷汤让之天下，并不受而逃，事具莊周让王篇。二，孔子为伯夷，叔齐作傳中有：伯夷，叔齐隐于首阳山曾作歌：登彼西山兮，***其薇笑。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣。（说明孔子也认同我安适归矣，而反对文王之道）又有史记索引莊子云：伯夷，叔齐西至岐阳，見武王伐殷，日：吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟行。今天下闇，周德衰，其并乎周以塗吾身也。不若避之以洁吾身。（注：说明莊子也和孔子一样反对周文王之道）三，堯让位许由，许由隐逃于箕山，后耳闻堯传话要许由出来做***长，而于颖水洗耳。（注：说明虞夏的王道，已经有了完整的管理体制，王下面设有长官）四，孔子以仲弓有德行日：雍也可使南面。以上述四例，学生我敢以见斑说豹，孔子主张恢复的不是西周周文王之道，而是虞夏之王道。孔子受虞夏文化影响很深，特别崇拜禅让之治。故求得古诗三千余篇后，特意从古诗中选编了堯典，舜典，大禹謨成尚书。若能得尚书和古诗，对研究虞夏古文化多有价值啊！所以我认为孔子克己復礼的思想，就是要诸候们克制自己的私欲，不要为争夺而打仗了。以仁，智为根本，以德才兼备者，德行又是第一位，才能为王，为长，为官。恢复虞夏之王道，天下大仁。
孔子提出的克己复礼是什么意思？
“克己复礼”的意思：克：克制。指儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。“克己复礼”的出处：春秋·孔子***及其再传***《论语·颜渊》。《论语》的介绍：《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其***的言行，集中体现了孔子的政治、审美利等价值思想。
孔子提出的克己复礼意思是：克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。
参见《论语·颜渊》：一日克己复礼，天下归仁焉。
清·高珩《聊斋志异〉序》：夫人但知居仁由义，克己复礼，足为善人君子矣。
克己复礼为仁是孔子教导子路的？
克己复礼为仁不是孔子教导子路的。
“克己复礼为仁”。这是在《论语·颜渊》中孔子回答颜渊问仁时提出来的。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这里讲的仁包括两个方面的内容，一是约束克制自己的欲望，二是言行符合礼制规定，两者紧密结合。仁是内在的心性修养，礼是外在的各种规定，二者其实是相通的。所谓“克己复礼”就是每个人都规范自己的行动，自觉地使自己的思想、行为都符合礼(即社会***道德规范)。说到底，施行“仁”还是要从自己出发，“克己”才能“爱人”。
到此，以上就是小编对于孔子克己复礼的教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔子克己复礼的教育思想的3点解答对大家有用。
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