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人体艺术为什么不能大众化？是它的文化内涵不够深吗？
人体艺术不但外表形象美，而且文化内涵很深，具有艺术性的审美理想。***外表为***，使大众很难接受。这主要是大众受风俗习惯、文化素质、艺术修养等影响，使***不能成为大众化。
***是以人体为***而塑造形象的审美艺术性。***是美感的艺术魅力感染着人们的审美情感，使人们从认识到欣赏***并受到了启蒙教育。***从朦胧的感觉到心灵的感悟，促使人们思想观念的解放，认识到什么真、善、美；什么是***、恶、丑，正确地认识***的形象美。
***可分为绘画、雕塑、摄影等形式。随着时代的发展，科学技术进步，还会出现很多***形式。这就要求大众改变思想观念，不断地适应、学习对***欣赏实践活动，提高自己对***欣赏的审美情趣性。
我认为***已经很大众化了呀！文化内涵也足够深。
为何这么说呢？
***不完全等同于***艺术
- 题主的这个问题是关于“***”，但我看了许多答友的回复，发现大多都把***狭义地理解啦，即以人的***作为表现对象的绘画、雕塑、行为艺术等静态的造型艺术。
其实“***”不完全等于***艺术，尽管它包含了***艺术，但它的内涵和外延都要比***艺术广泛得多。
***包含在许多大众喜闻乐见的文化、艺术、体育形式中
因此，展示人体美，既可以是不同造型的静态美，也可以是运动中的动态美；既可以是***的原始美，也可以是非***的装饰美；既可以是纯表现人体的***美，也可以是含有人体元素的情节美；既可以是表现健壮的英雄气概，也可以表现爱恨情仇的人性美。
所以我认为，***在我们这个文明开放的时代，已经非常大众化，并且具有广泛而深刻的内涵，深受各阶层民众的欢迎和喜爱。
我们说，文化是艺术的根。任何一种艺术都有它产生发展的文化历史背景和文化氛围环境。
***发端于2500多年前的古希腊时期，当时人们有对人体崇尚的文化习俗，遂以雕塑的形式将人体表现出来，形成早期的***。随后在经历了黑暗漫长的中世纪，随着生产力生产关系的改变，饱受封建宗教神学禁锢压抑的欧洲出现了文艺复兴的曙光。艺术家们以宣扬人是世界的主宰为主旨，以复兴古希腊古罗马文化艺术为口号，以古希腊神话中诸神的故事为题材，以人体油画雕塑为表现形式，深刻地揭示人文主义精神，推崇人性解放，文艺复兴成为欧洲近代史上具有里程碑意义的思想启蒙运动。
有古希腊的文化渊源，经过文艺复兴的洗礼，至十九世纪，***从表现“神”到表现人，从宗教题材到历史题材平民题材，形成系统的理论体系，列入官办的美术课程，为广大民众所普遍接受，成为西方的一种文化现象和重要的艺术表现形式。应该说，***在西方早已走向大众化。
***传入中国将近百年，由于东西方传统文化的差异，其发展经历了一个艰难坎坷砥砺前行的过程，取得了非常大的进步。虽然说还存有争议，但与一百年前几十年前的情况已不可同日而语。
美的艺术终归是会被人们所理解所接受的。随着东西方文化的日益交流融合，随着人们审美观念的不断改变，现在接受和喜欢***的人们越来越多，已呈现出走向大众化的趋势。可以预见，在不远的将来，***一定会走向大众化。
艺术是自然形成的，它本身就存在生命和价值，而不是人赋予它生命和价值，这也是艺术让人感到神秘的原因，人类的生命与智慧是个进化的过程，所以人们认为***既是最伟大神圣，又低俗***的艺术，那么，***为什么不能大众化？是它的文化内涵不够深吗？
***不能大众化，是它的文化内涵不够深
我始终这么认为，***只有在欧洲文艺复兴时期才有意义价值，其他时期的***意义价值不大，充其量就是用作于欣赏而已，为什么这么说呢？原因很简单，******裸的形式，带给人的就是视觉上的享受，引发生理心理上的享受，它是用来证明人性的欲望，
之所以***不能大众化，是因为***的文化内涵不够深，它只适合在特殊的时期、环境下存在，比如，人***望被神学思想禁锢的欧洲文艺复兴时期，人们都认为自己是神的子女，已忘了自己是人的后代了，不知道自己是怎么来到这世界的，而***裸的***，可以让人们寻找回人性的欲望，及了解人的身体结构，生命的起源，
所以欧洲文艺复兴时期被后人看作是西方人类文明的新生，当然了，***也在文艺复兴时期完成了它的使命，复兴“人文主义”的使命；***不能大众化，也没有大众化，依旧是遮遮掩掩，没有从孩子的艺术教育中普及，就因为***的文化内涵不够深，甚至可以认为没有文化内涵，只是艺术而已，
我们可以试想一下，如果***裸的***大众化的话，会造成什么样的影响？也就意味着无论小孩，还是成年人，随处都可见***裸的女性或男性人体画了，这才叫大众化，说***有文化内涵，那是否要将这种“赤身***”的装扮看成是一种文明呢？那简直迂腐可笑至极！要知道，任何艺术都是要起启迪[_a***_]的作用，然而，***只是告诉人们：人的身体长什么样子，人的生理心理欲望是怎么一回事，除此之外，毫无意义；然而，这些都可以无师自通，也就是说，没有所谓***裸的***，人们也会懂得身体的样子、生理心理的欲望，又何必大众化呢？又怎会可能大众化呢？
***，什么叫人体，或艺术化了的人体，人类看了和我们本体有相关的图片，持别是经过不同的角度、手法、色彩和光感强化宣染，每个人在观想的过程中会被画面感化自身类比，或亲近，或反感，或好奇，或类比惊叹等人体全面性感观和体会来评判，来对比每一个人看画画的自身接受到的感化自已的情感，也只有人体才会最接近每一个人的七情六欲去感应大自然的一种交流自身，也是认知自已认识社会和自然的一种体现，人体图片是身的发现和学习进步的第一步，和自然风景画当自不可同日而语。
让韩信忍受胯下之辱的恶少年，最终的结局如何？
“胯下之辱”可以说是韩信人生旅途中一段比较精彩的励志故事，这段经历是他人生的一个转折点，正因为有了这次的奇耻大辱，才激发他奋发向上，勇往直前，他最终“从奴隶到将军”，从一个无名之辈跻身于王侯将相，功成名就、衣锦还乡，当年那个羞辱他受“胯下之辱”的恶少的结局如何呢？
韩信小时候家境并不好，但他喜欢研读兵书，后来父母双亡，他就靠钓鱼为生，苦度时日，实在是没有吃的时候就到南昌亭长家里蹭饭吃，没少受亭长老婆的白眼，他还接受过洗衣老妇人的施舍，他就在这样的环境下渐渐长大。
韩信有远大的抱负却无施展之处，整天无所事事，一直生活在周围人的冷嘲热讽中，还经常受到别人的欺负。
这一天，韩信闲来无事，就在街上闲逛，一个***的恶少早就看他不顺眼，就拦下他说“别看你长得人高马大的，又喜欢带刀佩剑的，其实你是个胆小鬼，今天你有胆量的话，就用你的剑来刺我，如果你不敢的话，那你就从我的裤裆下钻过去”，韩信是想一剑刺死他，但转念一想，如果刺死了他，自己也得吃官司，用自己的贵命去换他的贱命不划算，因此韩信强忍怒火，再加上他们人多，自己未必有胜算，好汉不吃眼前亏，也顾不得丢人，于是当着众人的面，一声不响的从恶少的胯下钻了过去，俗话说“好事不出门、坏事传千里”，很快韩信“胯下之辱”就传遍了整个淮阴城。
韩信胯下受辱，集市上的人都讥笑他，都以为韩信的胆子真的很小，这件事之后，韩信受到了很大的打击，后来韩信离开淮阴城，投靠汉王刘邦，充分施展她的军事才华，他带领汉军明修栈道暗度陈仓，水淹下邳，火攻三秦，擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争，先后被刘邦封为齐王、楚王。
战争结束后，韩信就回到了她的封地楚国，淮阴城也是楚国的属地，韩信是个知恩图报之人，他找到了当年施舍他饭食的洗衣老妇人，送给她千金，从而留下了“一饭千金”的好名声。
韩信也是个有仇必报的人，他又来到了当年羞辱他的屠夫家里，这个屠夫得知当年的韩信已是他们的楚王时吓得半死，磕头如捣蒜，求韩信饶他一死，韩信一反常人的作法，他不但没有杀他，反而封了他一个中尉的官职，是不是有点匪夷所思，对此韩信给出的理由很简单，没有屠夫当时给我的胯下之辱，就没有今天的韩信。
其实韩信杀了屠夫固然可以解心头之恨，那不过是图一时之快，可堂堂一个楚王和一个小人记恨未免给人留下心胸狭窄、睚眦必报的负面形象，不杀屠夫，还给他以官职，更能传扬韩信以德报怨，宰相肚里能撑船的美名，大丈夫能屈能伸，报仇未必非要杀死他，其实当屠夫在韩信面前求饶时，韩信的仇已经报了。
到此，以上就是小编对于特殊教育学校成长之路心得的问题就介绍到这了，希望介绍关于特殊教育学校成长之路心得的2点解答对大家有用。
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