思想意识教育的社会需要,思想意识教育的社会需要包括

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思想意识教育的社会需要的问题，于是小编就整理了1个相关介绍思想意识教育的社会需要的解答，让我们一起看看吧。

1. 孟子的民本思想有哪些？

孟子的民本思想有哪些？

要回答这个问题，必须先弄清楚孟子“民贵君轻”思想中的“民”是什么摡念。

孟子“民贵君轻”思想中的“民”是指没落贵族的自由民，他们和贵族原来是一家，是属于同一血统的人。孟子对当时从事生产的奴隶，则称之为“氓”。如“愿为圣人氓”，“则天下之民，皆而愿为之氓矣”。《孟子.滕文公上》。从这里可以看出，“民”与“氓”的区别，更可看出前者为自由民，后者则为从事生产的奴隶。《战国策一秦策》“不忧民氓”，《淮南子一修务训》云“以宽民氓”，高诱对此两语皆注说“野民曰氓”“民是民”“氓是氓”，“民”与“氓”在这时期是有区分的;而孟子之分别“民”与“氓”，也是按照当时的一般的说法。

《诗一卫风》云：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，无知的奴隶，抱布来城里卖丝，这样看来，“氓”就是在野外从事生产工作的奴隶，故孟子又称之为“野人”，如“齐东野人”《孟子一万章上》“所以别野人”，以及“无君子莫治野人，无野人莫养君子”，《孟子一滕文公上》。或称之为“草荞之臣”《孟子一万章下》。

很显然，孟子称为君子的人，就是君之子一一有高贵血统的那怕以今没落的自由民，而不是后代称有德行的人为君子的那个君子。从事生产的人就不是“民”而是“氓”。

““民为贵，社稷次之，君为轻”《孟子一尽心》孟子的这个口号长期迷惑了一些人，近代资产阶级学者还用资产阶级“民主”观点来解释“民为贵”，说孟子有民主思想，这完全是望文生义。实际上孟子所指的“民”就是像他那样有高贵血统而没落了的贵族，而一般绝大多数从事生产的“氓”不在“民”之内。从这一点看出，孟子的“民为贵”思想，与孔子的“兴灭国，继绝世，举逸民”思想，一脉相承，而且巨有更大的欺骗性。正如鲁迅先生指出的“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众的，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有”。

时代的年轮在社会的上空碾压着，发出轰轰的响声；孔子周游列国的无奈，让后世的学者暗淡了许多。春秋有义，战国剩下的除了杀戮，还有什么呢？孟子生活在一个处处是沙场，步步有白骨的时代，他仰天叹息：人该如何生存于世？为君者该如何治民。任何时代，都有他的思想存在的土壤，于是孟子的民本的思想就这样横空出世了。于人，我们做到“仁者爱人”；于君，我们做到“民贵君轻”。

时代的脚印从没有停止出他的脚步，在无声的、无心的碾压过孔子、孟子，也碾压了朱熹，阳明，在二十一的社会，我们该如何举起“新世纪的新文化运动”呢？我们在思考，我们在行动，我们在探索新世纪的新文化。甚是快哉！

孟子主张“法先王，行仁政。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”将民本思想推到了一个极高的位置。是诸子百家“重民保民”及儒家“人性善论”的融合发展，是儒家学说的一个伟大进步。

“民本思想”就是把孔子的“君权至上”调整为“重民、惠民、爱民、用民”，顺应民意约束君主专制的权力，维护国家的稳定。

中国两千年以来，历朝历代大多数君主都是以民本思想来治理国家，取得了很好的效果，中华民族数千年能够领先于世界，孟子的“民本思想”功不可没。

民本思想是中华优秀传统文化的精华，***提出的“全心全意为人民服务”正是民本思想在现代中国的实践，对中国的稳定发展起到了非常重要的作用。

民本思想并非是孟子的首创，但民本思想在孟子这里，却变得更加系统，更加完善，更加大胆，孟子甚至提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这个思想在铁板一块的以王权为至高无上的时代，是非常大胆具有革命性的理论，导致千年以后朱元璋见到这句话，还***雷霆，要砍掉这个老头子，最后将他赶出孔庙。

民本思想最早可以在尚书中见到，“民惟邦本，本固邦宁”，是对民本思想的最早阐释。这是周朝统治者吸取了商朝的教训后得到的经验，他们认识到，要想让江山长久，必须重视人民，人心的向背决定了一个王朝的命运，所以周代统治者提出了“顺乎天而应乎人”的观点。

孔子的仁者爱人的哲学，其实也是民本思想的体现。但孔子的思想在实质上是一种伦理学，在民本思想如何运用到政治上，并没有系统的论述。真正把民本思想运用到政治上，并对统治者运用民本思想进行统治而设计了一整套方略的，是孟子。

孟子在孔子仁者爱人思想的基础上，提出了仁政和王道的思想，而仁政和王道思想的根源，就是民本思想。无论是在魏国、齐国，孟子都积极反对“霸道”，主张王道，要求君主以德服人，提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”

那么，孟子如何将民本思想具体化，转化为实际的治国理政的方略呢？

第一，统治者必须认识到，得民心者的天下，没有民心就没有***的合法性。

所以孟子在各国游说的过程中，首要的是告诉君主们，必须把老百姓的利益放在第一位，他告诉齐宣王，既然可以把恻隐之心推恩到动物身上，更应该推恩到老百姓身上，仁政其实很简单，将“恻隐之心”推恩于老百姓就行了；王道其实很简单，把“仁爱之心”推广到国家治理上，这就是王道之道。推恩天下其实很简单，只要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就行了。赡养自己的长辈，也赡养别人的长辈，抚养自己的孩子，也抚养别人的孩子，把仁爱之心由近及远地推广出去，让爱的阳光温暖天下每一个人，国君仁爱天下归心，这样就可以实现王道了。

孟子还告诉魏国年轻的国君梁襄王，不***的国君心中有百姓的国君，才能统一天下。这是要国君们从内心深处重视老百姓。

第二，要有一系列的措施促进经济发展，提高老百姓的生活质量。

到此，以上就是小编对于思想意识教育的社会需要的问题就介绍到这了，希望介绍关于思想意识教育的社会需要的1点解答对大家有用。