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黄宗羲是心学流派吗？
其是刘戢山门下的,从宏观上来说是心性学的流派,可以说是心性学最后的传人.
不过在当时其他王学门人都不承认这点,因为其理念已由阳明公的“致良知”发展为“慎独”（刘戢山提出的）其著作《明儒学案》是研究心性学主要的资料之一.
当代心性学研究者都是把其归入心性学的,如熊十力,牟宗三.他的历史地位用刘述先先生的话说就是“能守住心学阵地最后一块阵脚的人”,“心性学最后的殿军”
其理念请参见牟宗三的《从陆象山到刘戢山》,还有刘述先的《黄宗羲心学的定位》,黄宗羲在哲学思想上没有突破其师的范畴,没有独创性.不过其在哲学思想指导下进行学史的编著这是有其意义的.
王阳明的心学是儒家正统的发展吗？
孔子，万代宗师，
虽无如阳明之功烈，
但因其不器，
故能周流六虚。
阳明之传，
大概于其功名为基，
然也只是乱世弱世之雄，
宋明文官制度使之。
他传达了更多的武士精神，
是，阳明先生从小励志做一位圣人，而他设立的人格典型就是孔子。他是先效法理学，格物致知却没有成功，反而对理学产生怀疑，其间也溺学佛法，后经历宦官弄权，被大太监刘瑾陷害投入诏狱，九死而一生，后被发配龙场蛮荒瘴壁之地（今贵州）任龙场驿，在山洞中悟道，心学体系萌芽，提出知行合一学说，通过事上炼的方法将心学的智慧落实到现实。后再通过数次剿匪和平宁王之乱的经历的感受和体悟，发现破山中贼易，破心中贼难，进一步提出致良知的学说，完成一整套心学的思想体系。成为一代心学***，新君子典范！
是的。王阳明的心学是儒家正统的发展。
王守仁一生坎坷，杂学百家，历经“三事功”，从龙场悟道、知行合一、心外无理、心外无物、致良知、“四句教”，不断充实和发展出自己的学术思想，终成阳明心学。
然而，由于时代和认知局限性，王阳明的思想一直跳不出儒家的窠臼，只能在“螺丝壳”中电火光。
比如，他的“致良知”是对孟子思想“尽心”的阐发，是对朱熹的“知行合一”的进一步完善。
孟子的良知，讲的是：不学即会是良知，不思考就知道称良知。而王阳明将良知等同于天理，也就是等同于至善。
朱熹“知行合一”，曾经给王阳明带来很大的困扰“物理吾心终若判而为二”。后来认识到，“器是道的载体”。再后来，龙场思悟心学：道已存万物，求理误也，惟向内心去求，外求纯属南辕北辙。因此，王阳明对知行合一的解释，前提是立志，有志才能成行。
王阳明的心学也是在孟子思想的基础上的发展。孟子的“四端”论，即人有四种与生俱来的善心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。对比王阳明的心学“四句教”：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，存善去恶是格物。是不是有一脉相承的意思？
另外，王阳明在平叛宁王的战功中，显示了儒将“虽千万人吾往亦”、“只问是非，不计成败”的风范。
更有意思的是，王阳明将儒家的六经看做天理在不同情境里的不同呈现，把六经等同于良知。
因而，王阳明致力打造的心学知识体系，兼具权谋术和心灵鸡汤，其思想是在儒家范畴内。
王阳明的心学，相对于当时占主流地位的程朱理学来说，是属于儒家正统的发展。
王阳明的一生，文治武功俱著称于世，对传统儒家思想的发展，贡献巨大。王阳明的心学，是在源头上直接承接亚圣孟子，中间继承了陆象山的学说所形成的，称为阳明心学，或称为阳明学、王学，形成了与程朱理学分庭抗礼的局面，风靡了整个明代的中后期。
阳明心学的影响所及，不仅仅是我国明、清两代和近现代的儒学发展，而且还影响了周围邻国，如日本、朝鲜等国，成为了东方文化的一个重要组成部分。
时至今日，在宏扬优秀传统文化的呼声中，阳明心学又成了社会各界关注的一个热点。
到此，以上就是小编对于心学属于哪家思想教育机构的问题就介绍到这了，希望介绍关于心学属于哪家思想教育机构的2点解答对大家有用。
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