七到九岁的教育思想,七到九岁的教育思想有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于七到九岁的教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍七到九岁的教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 孔子的主要思想有哪些，为什么说他是一个大教育家？
2. 教研的目的与意义？
3. 明代大儒王阳明，在教育方面有什么主张和贡献？具体说说？

孔子的主要思想有哪些，为什么说他是一个大教育家？

孔子是我国古代著名的大思想家大教育家。他是儒家学派的创始人，生活在春秋晩期。在思想教育和文化方面的重要贡献。

（一）在思想方面：

孔子关心人民的疾苦他提出“仁”的学说，要求统治者体恤民情，爱惜民力，反对统治者不要过剥削压迫人民，以德施政，主张“爱人”。思想认为“民为邦本，本固邦宁”重要社会哲学问题，从人本，民本这个核心价值观。孔子仁道精神是中国古代社会政治思想精华。体现为“忠恕”己所不欲，勿施于人的德治礼治思想。

（二）在教育方面：

孔子是伟大的教育家，他创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等

（3）整理古代文化典籍：

编成《春秋》书，修订《诗》、《书》，《礼》、《易等经典文献。他的言论被收录在《论语》里

孔子在教育方面：兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”,对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”,学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”要把学习和思考结合起来。

孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础，现代教育更应该遵循孔子教育学说模式。

孔夫子对人类最重要的思想就是“仁”。人在成长的过程中，幼年就能接受到“仁，义，礼，智，信”，那他长大必成为一个有用之人，长期坚守这样的信念，长大后必然不会成为贪官，被人送进监牢。害国，害民，害己。

孔子，至圣先师，万世师表，世界上最伟大的政治家，思想家，教育家，儒家学说创始人。是中华文明的缔造者，传承者，是中国文化乃至亚洲文化的标志性符号，更是中国传统文化的旗帜，是世界上深刻影响人类文明的屈指可数的文化巨匠之一，是世界十大文化名人之首。被称为“天纵之圣”，“天之木铎”，被后世文化学者慨叹“天不生仲尼，万古如长夜”。美国的“文明之父”，被称为“美国的孔子”，伟大的诗人，哲学家，思想家，一代宗师爱默生认为“孔子是哲学史上的华盛顿”“孔子是全世界各民族的光荣”，对孔子推崇备至。1988年，世界上75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言说“人类在二十一世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去吸取孔子的智慧”。伟大的智慧代表，人类的真正精英孔子之英名如江河行地，日月经空，传承千载，万世不朽！伟哉，孔子！大哉，仲尼！

在道德方面孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行。

在政治上主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。

在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。

在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。

在美学方面孔子主张“美”和“善”的统一。他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。

而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实的做法。

教育以德育人立德为先。仁义礼（智信孝忠廉耻勇），在儒家思想演变中仁义礼为孔家所长，仁者仁心仁德仁慈仁爱，义者利之反义是宜，适可而止，因地制宜，因材施授，礼为礼让谦恭，上下之礼，夫妻之礼，君臣之礼，长兄之礼，，，，把仁放第一，是重德育人，仁者爱人，爱人者回报仁德，追求心性至善至真至美，行为至诚至信至中。。后面发展成“三纲五常"，三纲就是君臣父子夫妇的关系，分出了一个小"核心"和大"核心"，确立了核心地位对维持社会秩序重要性。《论语》中多有表述。从中可看出立德为先以德育人对于教育学问的意义是两方面的，师者和学者都是先从德育人开始。一再强调的立德为先对教育者本身就是有警示作用。我们现在讲的"五讲四美三热爱"多有从儒家思想吸收精华。

教研的目的与意义？

一、有利于转变教育思想，确立新的教育理念；思想是行动的先导。有了正确的教育思想，才能产生正确的教育行为。在社会的进步的同时，要改变以往的教育思想，与社会连接这样才能进步。通过开展教育研究，确立现代的办学理念和教育思想，把握正确方法，措施、途径。

二、有助于解决教育实践中的问题，提高科学育人、科学管理的水平；社会要求把学生培养成为德、智、体、美全面发展的人，具有创新精神和实践能力的[_a***_]者和接班人。在教学的过程中，必然会遇到各种矛盾和问题 ，通过教学研究，促使人们自觉地钻研教育理论，运用理论去了解、分析、研究各种教育现象。

三、有助于形成学校的学术文化，提高办学品位，形成学校特设 ；一个学校的发展 必须重视学术文化的建设，形成学校浓郁的文化氛围，学术的形成和发展，教育研究具有不可代替的作用。通过教育研究，不仅可以出科研成果，更重要的是增强师生员工的科研意识，提高他们的科学精神，使学校不断提升学术文化的水平。

四、有助于校本培训，提高广大教师的专业水平； 教师要具有精深的学科专业知识和比较广博的基础知识，而且要具有教育专业化的素养，具有现代教育理论的素养和创造地实践的能力。参加教育研究本身就是一种培训教师的有效途经，可以说是一种“校本培训” 。

1、这样的主题研究活动，能促进每一个教师研究自己的教学策略和行为，对教师的成长、教师的教学方式的转变都具有非常重要的现实意义。

2、这样的主题研究活动，能切实提高小学数学课堂教学的有效性，培养学生主动参与、自主学习、合作交流、探索发现的能力。

3、这样的主题研究活动，能切实提高学生的创新意识和实践能力，促进学生的个性发展，提升学生数学的综合素养。

明代大儒王阳明，在教育方面有什么主张和贡献？具体说说？

王阳明在读私塾的时候，有一天突然问老师读书的目的是什么，老师说读书的目的就是像你爸爸那样中状元，然后做官。对老师的这个回答王阳明表示了他的不屑，他觉得读书不应该就是像他老爹那样。

每个儿子都不大瞧得起自己的父亲，他有一个天然的优势，在别人眼里头高山仰止的地位在他看来是稀松平常的，所以他在视野上就赢了。他是赢在起点的人。他对老师说，读书不是为了中状元，不是为了做官，而是为了做圣人，做像孔子那样的圣人。

我们可能都听说过北宋的张载，叫横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

王阳明从一开始他就给自己设定了一个非常远大的目标。而他的老爸王华应该是很优秀的了，能够读书，能够中状元，在当时的人们看来那是了不起的，甚至可以说是读书人的最高的成就。但是，王华说到底他是没有终极目标的人。

有一个例子很能说明问题。他的父亲王华一辈子都想在仕途上大有作为，可是混的一直不太好，最后跟很多人一样，自己不行的时候只能寄希望于儿子。有一个细节是王阳明的那个封侯的匾送到他们家不久，他父亲就去世了，这是他一生的宿愿。

从王氏父子不同的经历，我就想到一句古话，叫“ 取法乎上仅得其中，取法乎中仅得其下 ”，如果没有一个长远的目标，你仅仅是奔着一个浅近的目标，你最后达到的结果往往是大打折扣的。

王阳明是明代浙江余姚人，著名的思想家、文学家、军事家和哲学家。是心学的集大乘者，心学是陆九渊开创，与朱熹理学针锋相对！个人认为，心学和理学是一体两面，具有统一的可能性。本身并无本质冲突。

王阳明在教育方面主张：心即理，知行合一，致良知说。其中知行合一的里面被后世所推崇，教育家陶行知就创立晓庄学院推行知行合一的理念。其次，王阳明还推行因人施教的理念，强调针对不同个体应该***用不同的教育方式。再次，王阳明肯定老师的作用，也认为学生应该学会思考，在听取老师教导后，应该有独立的思考和认识。王阳明的这些思想，是一种务实的全面的教育思想。与孔子：孟子和朱子共称为儒家孔孟朱王。

阳明学是典型的生命的学问，生命的学问其实离不了生命。这种生命的学问，严格说儒学的某种特质，特别是经过了理学以后，我们也可以把它广义称之为义理学。在佛教和道教的影响之下，对于儒学当中与人生相关的面向的一个集中的反应，这就叫生命的学问。

对于王阳明来说，工夫就是实践。我认为我们讲儒学里，特别义理学里，义理学作为义理学是因为它有一整套工夫论的。可是工夫论用阳明的话讲，就是事上磨练的工夫。 事上磨练的工夫就是你人生实践的过程，是不断地突破自我的有限性，是你成长实践的过程。所以立志是无中生有的工夫，其实就是讲这是阳明的有感而发，他的体悟的结果，是对人生原理的总结：人生的原理就是无中生有的实践过程。

王阳明所谓的“无”就是“五溺三变”，就是“五溺三变”里特别的指他溺于佛道二教的过程。溺于佛道二教的过程，就是“体无”的过程，去认识“无”的过程。所以他在佛道二教里都有很深入的经验。

他的身上逸气的迸发，还有他对佛教的修行，比方“龙场悟道”（“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”）里，他可以在石棺当中***，这个也是需要他非常深入的定功。

从佛道二教的“体无”的过程里，最终他可以创造出“有”来。这个“有”就是儒家价值，这是阳明学的特质，也是阳明学的最典型的特质。在中国学术思想史上的重要性，就在于它是可以从佛教和道教里创生出儒家价值。这是时代精神的一个表现。 这个时代的精神是什么：虚无。可是从虚无当中竟然可以创造出一个***的世界，这是这个时代要完成的任务。阳明通过他自己的一生的实践，实现了这一点。

良知学告诉我们的一个道理是说：当我们去面对这些个体的时候，我们要把这些个体看成是有良知的人。他虽然是一个欲望的个体，可是他这样的一个欲望的个体背后内心，他其实是“吾性自足”的，他也是一个良知的存在者。

因此在对待这些良知的存在者的时候，我们除了要去给他一个民生的安排之外，其实还有一点就是能够创造出让他的良知得以发现的社会条件。因为只有这样的一个个体，当他能够把他的良知发现出来之后，他的人生意义才是完满的，因此他也才是幸福的。

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

王守仁是明代心学集大成者，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，阳明心学和与陈献章的学说堪相一致，已是学界的共识，主要功绩正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

到此，以上就是小编对于七到九岁的教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于七到九岁的教育思想的3点解答对大家有用。