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什么是教育学?
教育学是一门独立的学科。它是研究人类教育现象和教育问题,揭示教育一般规律的一门社会科学。教育是广泛存在于人类生活中的社会现象,是有目的地培养社会人的活动。为了有效地进行教育活动,必须对其进行研究,特别是现代社会的发展,现代教育实践的发展,对于教育学研究提出更新、更高的要求。如教育的本质,教育、社会、与人三者的关系,教育实施的途径、方法、形式,以及它们的相互关系等问题,教育过程问题,教育主体问题,教育制度问题,教育管理问题,以及反映中国特色的各种教育理论和教育实践等问题。教育学就是通过各种教育现象和问题的研究,揭示教育的一般规律。
教育学的内容包括教育与教育学概论;教育育人;教育与社会;教育目的;教育制度;教师与学生;课程;教学方法与教学;班主任与班级管理;教学测量与评价等。
教育学是教师的必修科目。
教育学是一门研究教育的学科,它涉及教育的原理、方法、理论和实践。教育学的目标是研究如何最有效地组织和传递知识,以及如何促进学习和发展。
教育学探讨了教育的各个层面,包括教学过程、学习理论、教育政策、课程设计、评估和教育制度等。它研究教育的原则和方法,探索教育对个体和社会发展的影响,并提供指导和建议以改进教育实践。
教育学的研究方法包括定量研究和定性研究,以及实证研究和理论研究。教育学家使用各种研究方法来收集和分析数据,以获取对教育过程和效果的深入理解。他们还会从教育实践中汲取经验和教训,以提出教育改革和政策建议。
教育学的领域包括教育心理学、教育哲学、教育管理、教育技术等。每个领域都有其独特的研究兴趣和方法,但它们共同关注的核心是教育的目的、过程和效果。
教育学的重要性在于为教育工作者、政策制定者和研究人员提供了理论基础和实践指导。通过研究教育学,我们能够更好地了解学习和发展的原理,从而改进教育实践,提高学生的学习成果和发展潜力。
总而言之,教育学是研究教育的学科,旨在提供有关教育过程、方法和效果的理论和实践知识。它为教育实践和政策制定提供了指导,并致力于改善教育的质量和影响。
答:《教育学》《教学心理学》
1、《教育学》《教学心理学》两门专业课一起学习,相得益彰,起到事半功倍的效果。
2、《教育学》是研究教育的学科,旨在提供有关教育过程、方法和效果的理论与实践知识。
3、《教学心理学》与《教育学》有机结合,为教育实践和政策制定提供了指导作用,并致力于改善教育质量管理体系完整运行。
教育。肯定脱离不了育人的本质。自古至今,教育的话题一直就备受关注。但是,很多人对教育存在着很大的误区,认为教育就是孩子学习一堆知识,但却忽视了教育的本质
那么什么是教育学的本质?以及为什么要接受教育?教育的目的是什么?这样的问题一直困扰着我们。
在教育大咖德鲁·吉尔平·福斯特看来,教育的意义什么?世界有太多的内容需要我们去熟悉和探索,绝对不仅仅局限于学习他国的语言。语言只是一种工具,比它更重要的是学习陌生的文化与历史,他国的人文与生活。 当我们看到的世界大了,才能更加宽容,才能更加坦荡。事实上,接受彼此的不同,尊重相互的差异已经成为“了解世界”的重点。这就是对教育的理解。
教育是学着学会自我强化自身,拥有自我判断的长成,是对自己的突破
教育是世界文化的交流,是人民彼此定位尊重
真正的教育,是批判性的独立思考、时时刻刻的自我觉知、终身学习的基础。
教育学标准名词解释是研究教育现象和教育问题、解释教育规律的科学。其主干学科是教育学和心理学,这个学科不仅自己学到了教育和心理,而且可以传递给自己的子女甚至学生。
老子曰:以其终不自为大,故能成其大。如何理解?
出自《道德经》第34章,大道汜兮,其可左右万物,恃之以生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲可名于小,万物归焉而不为主,可名为大,以其终不自为大,故能成其大。
意思就是,大道有广泛的能量,可以左右万物,但它滋养万物生长却不宣扬自己,功成名就了却不图虚名,护养万物却不妄做万物的主人,常用无欲的方法获得聪明智慧,从而小有名气,万物都归顺了却不强调自己是万物的主子,从此获得大的成就,所以圣人始终不自以为大,非常谦虚,所以才成就了伟大的事业。
《道德经》第34章本色//
原文:大道氾兮,其可左右。万物恃之以生,而不辞。功成而不有,衣养万物而不为主。常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
译文:范儿师表,形象可师可父。学子少年乃[_a***_]之未来,育才之责师表无以推恕。授之与数利忖利计活用运筹帷幄,教之与文拓宽视野思路拓展理论认识。言传身教,秉持表率美德。潜移默化之下与情,不失范儿本色。人才造就文明形式,而人才的品德涵养关系直接影响社会发展之趋向。
(荐读:道德衍演经义解注)
以其终不自为大,故能成其大。——《道德经●第三十四章》
深深地感到:大道的功德非常高尚,细想一下,生活在这世上,头顶天,脚踩地,天上的太阳有普照万物之德,冷热相交形成的雨水甘露有润物之德,大地有承载物之德,他们居功而不傲,无私奉献,功成不必在我,要从扎根基层,认真做事。他从不自以为伟大,所以才能成就它的伟大。
以其终不自为大,故能成其大。”做为领导人为百姓服务,谋***,不有,不为主,不自大,消解占有欲和支配欲,正因为它不自以为伟大,所以才成就了它的伟大。为主、为大的意识,主宰欲、支配欲,可以说是人***望的制高点,是人欲望中的欲望,许许多多的人为此付出了生命的代价而不得其所,最后还落得了身败名裂的下场。
老子通过对大道的观察发现:大道虽然产生了万物、滋养了万物,却从不自以为大,主宰万物,它要的是万物生而平等、生而自由,自然成长,但天地万物仍遵道为大,因为道是无法离开的,道是用它的重要性成就了自己的伟大,而不是靠财富、地位、权力等等,可见:谦卑才是真正的自信,低调正是品格的高昂,处下才能最终成就伟大。这也警示我们,伟大不是说出来的,而是做出来的,古圣先贤莫不如此!
老子曰:“是以圣人之能成其大也,以其终不自为大,故能成其大。”这句出自老子《道德经·道经第三十四章》。
老子说:“明道之君能够被人尊崇而统治天下的根本原因在于他自始至终不妄自尊大而能虚静处下,所以才能为天下人所归附和拥护,而成就其君王的尊贵和伟大。
天地之大之所以能长久,是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新,进而历久常新,所以长生。
圣人虽然是圣人,但总是置身于众人之后,综合全面的倾听别人的意见,审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候,他总是得到众人的支持,所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围,从更大的视角看待整个趋势,认清短期利益和长期利益,总是向着更长远更有利的方向做事,所以身存了。
很多人眼光短浅,急功近利,烦恼一生,忙碌一生,看似为自己和后人创造了大笔财富,其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华,开始为公想,也许我们对人类文明就有点贡献,
也许我们成为不了伟大的圣人,但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。
一个人终生的成就是可以空前绝后的。但只有无私奉献,才能让这些想法成就长生永存;只有无私奉献,才能证明我们对人类是有点价值的。这种价值就好“故能成其大”。
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