思想品德教育实证材料,思想品德教育实证材料怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思想品德教育实证材料的问题，于是小编就整理了2个相关介绍思想品德教育实证材料的解答，让我们一起看看吧。

1. 与醉酒的妇女发生性关系，如何认定强奸罪？
2. 孔子为什么罕言性与天道？孔子相信天命观吗？

与醉酒的妇女发生性关系，如何认定强奸罪？

法润***简要回答！

主动与醉酒的妇女发生性关系，若酒醒后妇女及时控告的，通常主动与女子发生性关系的男子均会被认定为构成***罪！

谓***罪，是指违背妇女意志，使用暴力、胁迫或者其他手段，强行与妇女发生***的行为。而这里的其他手段，便是指通过药物***、利用其病重晕迷、乘妇女醉酒等不知反抗或不能反抗的手段。对醉酒的妇女，通常会被认定为丧失意识或辨认控制能力，也就是说被害妇女属于不知反抗或不能反抗的状态，即便醉酒的妇女当时的行为表现外观是同意发生性关系或者主动亲近男性，但因其醉酒，其外在行为表现一般也被视为不是其内心真实意思的表达，一旦男性明知妇女属于醉酒状态，而仍主动与妇女发生性关系，只要妇女意识恢复即控告男性***，即会被认为是违背妇女真实意志而与之发生了性关系。而违背妇女意志与妇女发生性关系是认定***罪本质特征，会被直接认定为构成***罪。

当然，在案件的具体办理过程中，司法机关对妇女是否属于醉酒也会予以认真审慎的判断，通常会通过当场抽取妇女的血液进行酒精含量检测并结合当时的具体情况来进行分析认定。而一旦被害妇女被认定为案发当时处于醉酒状态，除非与之发生性关系的妇女在意识刚恢复时便承认系自愿与男性发生的性关系，该男子的牢狱之灾可能便难以避免。而***罪属于重罪，根据《刑法》第263条的规定，最轻的量刑幅度都会被判处三年以上十年以下***。所以，奉劝那些想乘妇女醉酒“捡便宜”的男子，切莫以身试法！

以上回答，欢迎点评！法润***严肃理性分析解答法律问题，欢迎关注交流！

悟空先生：与醉酒的妇女发生性关系，如何认定***罪。这要具体问题，具体分析。***罪的认定标准，很明确那就是：〃是否违背女方意志〃定义是明确的。司法实践中就该行为，是否构成強奸罪。应取决于该妇女，酒醒后对性关系人的态度。如果她对性关系人，不予追究并追认自己同意，那么，就不构成***罪；如果她决意追究性关系人的刑事责任，应从以下几方面考虑：

首先要看，醉酒人与性关系人之间，性行为的直接因素与间接因素如何。醉酒原因与性关系人，有无内在联系，发生性关系时醉酒人的状态，意志表示如何等因素，具体问题进行具体分析而定论。一是如果是性行为人故意将妇女灌醉，并乘其己失去自知能力情况下，关系人与妇女发生的性关系，应确定为***罪；二是如果醉酒是其自为，而非其他因素，妇女在性行为时意识清醒，并未明确表示反对性行为，这构不成***罪。酒精可降低人的意识能力，但并不会让人彻底失去意识。（只要不是醉倒如泥）。当然，还要考虑性行为中的，其它许多因素与情节。因为确定是否构成***罪，这么重要的刑事案件确需认真考虑，各种因素与情节，综合进行分析而定论。

其次是，还要考虑妇女与关系人，是否熟人，情人还是有恋爱关系的恋人等，关系人对这次性关系，是偶发还是多次，是有预谋而为，还是无意识的过失等，这些都是确定这次性关系，能否定论为***罪的，相关因素与条件。

从以上简单分析可知，与醉酒妇女发生性关系，是否可定为強奸罪，要根据当事人的具体情况，进行具体分析后，综合各方面的情况，进行认定，是否构成強奸罪，只有这样，才能保证事实清楚，定性准确，处理恰当，不会造成冤***错案。谢谢邀请。

喝酒喝多了，女人真的有意思。她们那种丑态百出的样子，甚至比男人喝多了还疯狂。我记得有一年我们步行街有一家烤串非常的好吃。这家烤串儿，也是我们附近居民总去的地方。有一天，我和哥们儿们正在那喝酒。当时屋子里的厕所被人占了。我就去外面的公共厕所儿了。可我走到步行街中间的时候，一个喝多的女人，上来就踹我。这给我吓的一个劲儿跑她在后面追，别喊还边说你穿的蓝体恤我认识你，我拐了几个胡同回家了，想一想这个女酒鬼简直太吓人了。回家以后，我把蓝t血也换了。等我再回到这家烤串儿店的时候， 我看烤串儿店围了很多人。就是那个女酒鬼还在砸人家的店子。弄得人家的串店一片狼藉，后来警察来了，电视台的记者拿着摄像机也来。这件事都上了新闻，那个女孩儿还被拘留了。你们想一想，酒鬼闹事儿都得被拘留，如果说你是一个性侵女酒鬼的人，那么法律还会饶过你吗？所以我说，男女之间一切是你情我愿的事。可千万别趁着人家喝多称和大姐这种做法实在是不可取。有的时候可能会造成很恶劣的后果。到时候涉及到违法犯罪，你就不值得了。所以说对那些酒鬼，远离他们一些咱们不占便宜，也别让他们沾上咱的边。

依我之见：是否构成***罪的关健要件‘’是否违背女方意愿‘’，如果女方是被犯罪嫌疑人‘’故意灌醉‘’，或见妇女饮酒处于醉酒状态而‘’乘人之危‘’而发生性关系的，依法均应以***罪论处。

一，根据检测和大量实证证明醉酒状态下的妇女判断是非的能力和控制自己行为能力处于极为低下的状态，即意识模糊丶无法分辩人的亲疏丶行为乖张丶有的甚至处于高度昏迷状态一一亲仇不分丶性的自我保护能力丧失。因此，从这个意义上讲深度‘’醉酒的妇女‘’已无意志丶意愿。

二，如果犯罪嫌疑人‘’故意将女方灌醉‘’，甚至处于昏迷的深度醉驾状态，置女方无意识辩别力和行为控制力、性侵反抗力，恰恰就符合刑法关于***罪‘’违法妇女意志‘’强行与女方发生性关系的法定要件，应当依法以強奸罪论处。

三，如果犯罪嫌疑人见深度醉酒的妇女意识模糊丶行为控制力和性侵抵抗力丧失而乘人之危而***醉酒妇女，仍属于刑法***罪关于‘’违背妇女意志‘’的法定要件，仍必须以***罪论处。

四，上诉关于‘’醉酒‘’与妇女发生性关系构成***罪在我国现行《刑法》第条早己明文规定：(违背妇女意志)…以其他方法与妇女发生性关系的，以***罪定罪处罚。为此，‘’两高‘’在关于办理***案件的有关司法解释对此作出了类似的司法解释。

以上意见仅供参考，不当之处请见谅。

与酒后的妇女发生性关系，不一定是***。首先，要弄清楚关于***的法律规定。所谓***，通俗点讲就是违背妇女意志与之发生性关系。而违背妇女意愿的方式主要包括胁迫、暴力或者其他手段。其次，要弄清楚喝酒的相关法律规定。按照现行国内刑法和法医学研究实践结果和具体做法看：生理性醉酒要承担全部刑事责任。也就是说，醉酒的妇女所做的一切行为，只要不是病理性醉酒，就应该对自己的行为承担相应的法律责任。第三，要弄清楚发生性关系的具体情况。这个问题就很复杂。如果有相关证据证明行为人***用了暴力，胁迫手段，与一个醉酒后虽然有反抗意识，但缺乏反抗能力的妇女发生了性关系，毫无疑问，肯定是***。如果行为人能够举证醉酒妇女自愿与之发生性关系，虽然酒后后悔，但醉酒妇女应该对自己的行为承担责任，就不应该是***罪。当然，这里所说的醉酒妇女，都是基于具有完全民事行为的妇女来考量的。如果是醉酒的无完全民事行为妇女，如未成年人，或者精神病患者，等等，那肯定是***。

孔子为什么罕言性与天道？孔子相信天命观吗？

孔子之所以“罕言性与天道”，是因为孔子只知道“天命”而不知道“天道”的性质。例如孔子说：“一阴一阳谓之道，仁者见仁，智者见智，百姓日用而不知。”又说：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，…”所以说：孔子只知道“天命迷信”而不知道“天道”的性质。

从冉伯牛的死，看孔子的天命观！

“天”在中国古代思想中有两种主要含义。一种是浩瀚星空日月星辰风云雷电的自然之天，它独立于人类社会而客观存在。另外一种是具有道德理念和价值判断的天，它可以主宰人类的命运。这个天在西方是万能的上帝，中国哲学叫“天”或“天帝”。

商朝是个巫风浓厚的时代，人们相信天帝是世界的最高主宰。统治者们相信天帝偏爱他们，给了他们人间天子的位子，并保佑江山永固一统千秋。事实上，天帝并没有给他们面子，在周朝军队兵临城下时，商纣王还认为天帝会保佑他，而结局是自焚而死。以弱胜强的周朝统治者认识到，原来天是有道德意识和价值判断的，商纣王无道无德，天剥夺了他的君位；而周文王、武王有道有德，受到上天的眷顾，保佑他们顺利打败了商朝建立周朝。天帝就像一个道德法官，地下的统治者有德就支持，反之就罢黜。所以，统治者一定要有德配天才行。从这个意义上来说，具有道德判断的天是人类命运的主宰。

孔子说“生死有命富贵在天”，认为每个人都有命，命是一种能决定人的生死寿夭、富贵贫贱、吉凶祸福的外在力量，掌握人类命运总开关的是天。因此，我们每一个人都受命于天，命由天赋。但孔子认为，天命与人命是有区别的，天命是自然而然的，人命是奋发图强的。理解了天命与人命的关系，就懂得了孔子一生为何要“知其不可为而为之”，生命不息奋斗不止。

《诗经》上说“天命靡常”，诗经时代的人们认为，天命并非恒久不变，它要看地下统治者的表现，有道德就保佑他，没有道德就废黜他，所以天命是可以改变的。但人命是人生而注定的，并不必然因个人的主观努力所改变。这就是天命与人命的区别。

孔子有个学生叫冉伯牛，为人就像他的名字一样勤恳笃实。但这样的好学生，却生了恶性传染病。在冉伯牛临死前，孔子通过窗户握着他的手，悲叹“命矣夫，斯人有斯疾！斯人有斯疾！”意思是说，这都是命啊，这么好的人却生这种病！孔子相信天命，所以他一直强调“不知命无以为君子”。

作为一个执着的布道者，孔子认为自己的使命是传播仁义恢复周礼建立大同世界，这个使命是上天给予的。按理说既然上天给了他这样的使命，孔子就应该顺利地推广自己的思想和政治主张。然而现实恰恰相反，在十多年周游列国的游说生涯中，他处处碰壁时时吃瘪“道不能行”，再努力也无法改变当时“礼崩乐坏”的局面。孔子给失败找了个绝佳的理由——原来天命和人命是不同的。他把自己的人生使命看成是天命而归之于天，而把自己个人事业的成败归之于命。所以孔子说“道之将行也，命也；道之将废，命与”。

孔子说“五十知天命”，人要明确、承担起人生使命；另一方面，君子也必须明白，人生在世，有许多美好的愿望并不一定能实现，这与努力无关，而与命运有关。在孔子看来，一个人的力量再勇猛、强大，总有“无可奈何花落去”的时候，我们拼尽全力做一件事，但最终结果可能不尽人意。人生的得失成败在很大程度上并非人力能够决定，而是很多外在因素互相作用的结果。行事者虽然在个人，但结果却在命，这就是中国文化中“谋事在人成事在天”的思想。

到此，以上就是小编对于思想品德教育实证材料的问题就介绍到这了，希望介绍关于思想品德教育实证材料的2点解答对大家有用。