大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于幼儿教育国内结构调整的问题，于是小编就整理了2个相关介绍幼儿教育国内结构调整的解答，让我们一起看看吧。
让小孩子去学习中国传统文化，如《弟子规》《三字经》等，有什么好处和不好？
千万别信西方的快乐教育，那是给西方底层人准备的，为了固化阶级统治。人的创造力和想象力来源于人格的独立，来源人对未知的渴求探索，来源于对现有的东西的质疑，这些都需要独立人格的支撑。
《***规》、《三字经》都是教孩子自立的数据，穿衣，打扫卫生等等，但其中有些东西也要适当调整，适合于时代。
《大学》是让孩子“立志”的，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。就是让孩子做一个内心光明、亲近生活和社会，最终人格独立不失活泼的人。
“格物、致知、正心、诚意”这是修身的办法，简单来说就是致良知，养成独立人格。
《中庸》是让人做事为人平和，不激进，掌握度，否则就过犹不及。
《孟子》与《论语》印证着看，就能让孩子明白世界观的重要性，中国古代为什么没有宗教？因为古人，把人格主体高昂，避免了人成为神的奴隶，民贵君轻，是非常好的民主思想。西方的民主思想来源于性恶论，本质是贵族之间相互制约。
学好古代文化，才会知道中华文明了不起的原因，不会孩子一出国，就价值观坍塌。
看你从什么层面的角度上来讲；让小孩子从幼学？如果是想培养传统文化的延伸活化石，我认为就无所谓从幼贯输，，，
时代在前进，人的精神思想在发展，人的观念不应该被束缚，局限在统治者的要求范围中去，悲唉人生，，，
这个问题中，《三字经》与《***规》完全不同。《三字经》《百家姓》《千字文》是我国经典蒙学教材。
其中《三字经》《百家姓》成书于宋，《千字文》成书于南北朝，多则千余年，少也有近千年历史。作为儿童启蒙名著经过历史检验，且不说宋代影响，后世如明代大儒:王阳明，方孝孺，张居正，徐光启，徐霞客……莫不是儿时读这些长大的。
虽然成书于封建社会鼎盛时代，但因为宋代文化昌明，对于儿童以启迪通识教育为主。
而《***规》是清代落第秀才一本类似自编教材的书，康熙年间成书，之后基本没多久封建时代进入尾声，新学启蒙。
且不说形式，就教育成果来说，《***规》完全没有说服力的“结果”。
而这种以“成书年代”“作者名声”评判对一些家长可能不在意（尽管这个很重要）。就像大家为什么选英语读物，早年选《新概念》后来选国内外研社，或者牛津剑桥的儿童英语读本。不仅因为知识本身:语言，也包含教育理念。
这一点上，是《***规》最大的问题。作为蒙学几乎均有涉猎的我来说可以比较负责地说，《***规》是一本传播“奴隶思维”的书，要学韵文可以看《幼学琼林》《龙文鞭影》《声律启蒙》，要学正经也可以从四书开始《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
最后，做一个总结:家长让儿童读蒙学主要是为了接触传统文化，考虑到时间精力有限，建议读真正优秀的作品，如果踌躇不前，选择唐诗不会错
好处：
我国古代的经典，几乎都是修身养性、教人立世的学问，直接指向孩子成为成人，甚至成为大人的途径，终身受用。不同于当代的学科教育，把学科和德育分成两部分，然后再硬性进行融合，常常顾此失彼。学习经典，可以让孩子对中华文化更有归属感，成为真正精神意义上的中国人！
坏处：
经典讲究知行合一，对自身的修身要求是可谓苛刻的，倘若家长认识不到其严谨性，自己也做不到，孩子会学到的和看到的不一致，产生分裂感，从而厌学甚至叛逆。
学习经典是要把心交出去的，想清楚做得到，再去！
好处是国学经典，对孩子识字学习，了解中国古典文化大有好处，会积淀很多文化底蕴。
国学经典从小底子对孩子未来文化写作功底非常有帮助。
坏处是很多地方还有过去文化糟粕，需要摒弃，所以学习时加以分辨。再一个这些国学读本传统文化讲究和为本，儒家三纲五常，三从四德还在，都是对人性的压抑，会让人失去了创新挑战的自由奋斗精神，这在我们所处的信息日新月异的大时代格格不入。
希望从小培养国学底蕴，长大更多创新，做像钱学森一样的人，中西合璧，完美无缺！
国学究竟有哪些科目分类？小孩子在多少岁学国学会比较合适？
二千多年前西汉成帝河平三年（公元前26年），钦命对国家藏书进行整理，由刘向、刘歆父子负责其事。每整理完一部书，就写一个关于这部书的题解，包括此书的书名、作者情况、内容介绍；价值、真伪、评价等，此题解被称为“叙录”，又将“叙录”汇编在一起，成为单独一书，名之为《别录》。刘向亡故时整理藏书之事未完，刘歆子承父业，最后总括群书，以《别录》为基础写成《七略》。将图书分为六个部类，称为六个“略”。分别为；六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方计略。略下又分“种”，六略之下共分了三十八种，“种”下再分“家”，共分了五百九十六家，全书一万三千二百六十九卷。这是对整个文化系统资料的第一次全面，系统的分类整理。此前虽有《庄子 天下篇》对诸子的分类评述，《墨子》对逻辑条件因数的分类等等，只是对个别门类或科目而言。此后，对文化系统分类、整理、评价的工作就没间断过，并随着整个文化系统的发展不断演化，最终发展为一门相对独立的学科，即“目录之学”。《七略》已经失传，但在《汉书》中大量引用，以后不少典籍中也都有引用，由此亦可见分类对认知的意义。
刘氏父子之后，目录之学的发展一直持续。魏时的《中经新薄》，将书籍分为四类，以甲、乙、丙、丁冠名，是见到的最早四分法。南北朝时期宋代王俭所撰《七志》，梁代阮孝绪《七录》等。魏晋五代期间，分类以七分法为多，也出现了四分法。到了唐初，编修《随书》***用四部分类法，弃用甲、乙、丙、丁作为部次标称的[_a***_]，直接***用经、史、子、集作为四部标称。从此确立了以经、史、子、集四部作为主导的图书分类方式，直到清朝末年，期间虽有一些其他分类方式，但其影响都不可与之相比。
《随书 经籍志》“经部”分类：
分为十类：（1）易。（2）书。（3）诗。（4）礼。（5）乐。（6）春秋。（7）孝经。（8）论语（附《尔雅》、《五经总义》）。（9）纬书。（10）小学
《随书》“史部”，分十三类：
（1）正史。（2）古史。（3）杂史。（4）霸史。（5）起居注。（6）旧事。（7）职官。（8）仪注。（9）刑法。（10）杂传。（11）地理。（12）谱系。（13）薄录。
《随书》中“子部”，分为十四类：
（1）儒家。（2）道家。（3）法家。（4）名家。（5）墨家。（6）纵横家。（8）农家。（9）***家。（10）兵家。（11）天文。（12）历数。（13）五行。（14）医方。
《随书》“集部”分为三类
（1）楚辞。（2）别集。（4）总集
《四库总目》和《随书》分类略有不同，在这里不在赘述。喜欢国学，想了解的童鞋可以关注（公众号：天涯哥在路上），阅读原创文章《莘靖聊国学》。
《四月民令》（后汉崔实撰）：“农事未起，命成童以上入太学，学＇五经＇；命幼童入小学，学篇章。”篇章者，即各种字书。古代的成童年龄说法不一，有的说是8岁，有的说是15岁。我倾向15岁入太学。
在宋代的时候称小学之六艺为：文字、五方、术数、洒扫、进退、射御；而小学功课中，文字部分总是学习分量最重的部分。也是小学功课中最难部分。基本学通小学功课，有了一定基础，才能读经、史和百家，才能真正地成为文化的传人。所以，小孩子还是先从认字开始，可以先读《三字经》，《千字文》等启蒙书籍，等年纪大了，有了一定的基础，再读四书五经。
到此，以上就是小编对于幼儿教育国内结构调整的问题就介绍到这了，希望介绍关于幼儿教育国内结构调整的2点解答对大家有用。
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