庄子儒家教育思想的批评,庄子儒家教育思想的批评意义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庄子儒家教育思想的批评的问题，于是小编就整理了2个相关介绍庄子儒家教育思想的批评的解答，让我们一起看看吧。

1. 庄子是儒家还是道家？
2. 庄子思想的危害有什么？

庄子是儒家还是道家？

道家。《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。[37]《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。[38]到了汉代以后，尊庄子为南华***，因此《庄子》亦称《南华经》。

庄子思想的危害有什么？

我怎么就给庄子定性了呢？庄子思想没有危害！

任何一种思想你都可以问危害是什么？

我觉得吧，庄子是一种思想的高度！是一种人生观世界观和价值观！

他告诉我们什么是应该追求的，什么是不应该追求的！

如果提出一个什么庄子的思想也好，高度也罢，前提条件是读过并理解庄子的著作，也不能歪曲庄子的意思！

庄子也叫南华真经，肤浅的理解也不对！

很多哲理庄子用故事给讲出来，让人领悟。

当然对于一些冥顽不灵的人来说，这坏处大了，对于一些坑人害人的人来说坏处更大了，如果这些人理解了庄子，他们就会动摇自己做坏事的决心，也找不到自己做坏事的意义！

有很多人不理解庄子的思想，认为庄子的思想消极！那么请继续，没有好的办法！有人觉得庄子的思想积极，那么也请继续！

上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

庄子的思想是避世的思想，他的主张类似于独善其身，有点自我，有点自私人处于社会，拥有社会属性，要求为社会做出贡献，而庄子是不理世事，独处他自己的天地，这就脱离了现实，而人是不可以脱离现实存在的如果***避世，试问这个社会如何进步，我们需要"出世"之人，推动我们国家与社会的发展有了暴政，才会有出世之人推翻他，如果***如庄周，只想梦蝶，这个社会就会永处于黑暗之中了，这个社会就不会进步，因为一个个出世之人，勇于创新，勇于抗争，勇于质疑，我们的社会才会不断进步总言之，庄子的思想可独善其身，但不可治国，平天下，所以我们的先祖以儒家知道为纲！

你提这个问题，我真想颁个奖给你（可惜实力不允许啊）。为何？

我们对事物的认识，一般都有个两面性的判断，即既有好的一面，又有坏的一面。偏偏庄子的思想，你很难挑他的短。他是芸芸众生中最温柔、最亲和、最自由的那盏明灯，是众多普世价值的最终归属。

你提出这个***命题，恰好让别人去反证庄子思想的伟大。所以我说要颁奖给你，是你无意中（或许是有意，这是大概率，除非你是别的排他性学说的信徒）引导大家来思考庄子思想的意义。我就讲两条。

庄子的思想是平民的思想

先秦诸子学说，老子、孔子、墨子、孟子、荀子......无一不是帝王学，即他们学说的主要服务对象是统治阶层。档案馆馆长李耳的《道德经》通篇是王家的课本，孔子的“仁政”、墨子的“非攻”，孟子的“王道”通通是喊话当权者，荀子更了得，直接将儒学“嫁入帝王家”。

唯独庄子，他的学说面对的是普罗大众。庄子的眼里，鲲鹏与蚂蚁并没什么区别，人更不能有等级之分。人家找他去当官，他拔腿就跑，因为他觉得这会阻碍了他做更有意义的事。他是一个绝对脱离低级趣味的人，是个纯碎的智者。他很善于通过讲故事来阐明复杂的道理，是“文学的哲学，哲学的文学”。

庄子的思想是快乐的、自由的

据说古时候的读书人赶考，备有两套书，考好了读《四书》《五经》，考不好，就读《庄子》，可见庄子的思想是人们医治挫败生涯的一剂良药。

庄子的故事里有许多肢体残疾的人，但却表现出意识上的健康，从思想升华中重新定义了生命的意义。

庄子说生是寄存于世，死是归去。庄周梦蝶，孰人孰蝶，浪漫中演示了人的终极归属。

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庄子的思想自成一体，博大精深，如果要说他的思想对当世，对今人有哪些危害和影响，他主张的消极隐逸观还是不值得提倡的。

庄子否认社会治理，认为社会越治越坏。他羡慕上古的“混茫"社会。《庄子·缮性》中说：“古之人在混茫之中，与一世而得澹漠焉。当是时也，阴阳和静鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。逮德下衰，及燧人，伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，乃神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐虞为天下，兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。”这段话的核心意思是，庄子以纯朴自然为美好，不知道社会是在进步，反映出了庄子的社会观是倒退的复古思想。

正因为庄子在政治上主张不治之道，所以他不愿出来当官，甘心当一个颓废的隐士。《史记·老子韩非列传》附载了庄子的原话，是这么说的：“千金，重利也；卿相，尊位也。子独不见效祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，其可得乎?子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中以自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

庄子的妻子死了，这本是很悲伤的事情，但他却鼓盆而歌，惠施大惑不解。庄子认为人无所畏生死，又认为万事都是命中注定。《庄子·德充符》说道：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑、是事之变，命之行也。”

庄子主张无为而无不为。《庄子·山木》中记载，庄子带领学生出外求知，问木匠为什么不***伐身边那棵很高大的树，木匠说树虽高，但不成材，所以不伐。庄周又问朋友，有两只雁，一只能叫，一只不能叫，应杀哪一只？朋友说应杀不能叫的那只。庄子根据这两个例子告诉学生，做人要做无用而又有用的人。

通观庄子的一生，他正是按照这个信条塑造自己：他很有才气，是个当国相的人才，但他又消极无为，得过且过。庄子为后世的隐士树立了楷模，却开创了消极的隐逸之风。

庄子思想的危害性体现它的消极的一面，以我们现代人的眼光去看待一个几千年前的大思想家，本身就是有失偏颇，更谈不上去批判。

庄子思想受到他所生活的那个时代的局限性，由于找不到社会更好的前境，从而流露出消极的一面。但庄子思想，以及后来的老庄道家流派，一直不是中国社会的主流思想，不像儒家思想那样，所以也谈不上对中国历史社会的危害与过大的影响。

要说影响，只对于一些特殊的群体提供了理论依据，如道家的产生就是这样的。我们应该以欣赏的眼光去看待古人的思想智慧，去肯定、去接受那些积极的、正确的东西，而不是动不动就要去批判。

到此，以上就是小编对于庄子儒家教育思想的批评的问题就介绍到这了，希望介绍关于庄子儒家教育思想的批评的2点解答对大家有用。