论语的教育思想对我们启示,论语的教育思想对我们启示是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论语的教育思想对我们启示的问题，于是小编就整理了4个相关介绍论语的教育思想对我们启示的解答，让我们一起看看吧。

1. 孝悌也者,其为仁之本欤对青少年的启示？
2. 论语中的启发原则？
3. 现代人为什么要读论语？能学到什么？
4. 论语和学记关于启发诱导的论述分别是什么，如何解释？

孝悌也者,其为仁之本欤对青少年的启示？

儒家重视孝，这是不言而喻的；现代不少学者甚至认为，孝是儒家***思想的核心53。但是，孝离不开仁，孝之所以为孝，其根本在于仁，孝不能违背仁的根本原则。这正是程颐所谓“为仁以孝弟为本，论性则仁为孝弟之本”。朱熹将《论语》“孝弟也者，其为仁之本与”解读为“所谓孝弟，乃是为仁之本”，同时讲“仁为孝弟之本”，也正是体现了孔孟的仁孝观。

有子曰”其为人也孝弟，而好犯上者，鲜也；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

论语在这里阐述了一种基本的家庭与社会的秩序，在家，孝顺父母，敬重兄长，家庭就可以和睦。

在社会上，服从管理，尊从领导师长，社会就可以和谐，而做到了这些，就达到了价值的最高标准，就是我们所说的“仁”。论语给了我们家庭和睦，社会和谐的启示，而”仁“的根本是”孝悌“，也就是建立在家庭之上的道德。由此可见，儒家讲求的道德是从小而大的。

孝悌最能体现人间的真情。所谓真，是指父母、兄长即使伤害了自己，也不会与他们计较，心里念念不忘的是他们对自己的付出和关照。

有这样的心念，无论家庭内部有多大的矛盾，都能化解，使家庭成员和睦相处，这就是所谓的齐家。

能齐家的人，走向社会，必定会友爱同事，尊敬长上，当然不会做乱害国，如此即是国治。家齐、国治，天下自然就太平。所以孝悌做好，能齐家治国平天下，这也是一个人仁德的实现。因为，仁的本意就是爱人，从爱父母兄长到爱同事领导，再到爱不相识的人，这种浓浓的爱发端于家庭，并可以扩展至国家天下。因此，孝悌是仁之本。

论语中的启发原则？

在《论语》中，孔子提出了启发原则，这一原则在教育领域有着重要的影响。具体来说，启发原则主张在教导学生时，应该在他们表现出强烈求知的欲望但又无法自我解答时进行引导和启发，而不是直接给出答案。
孔子曾说：“不愤不启，不悱不发。”


。这句话的意思是，教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。这是一种典型的启发式教学法，强调引导学生自我发现和自我解答问题，而非单纯传授知识。
此外，孔子还提出：“举一隅不以三隅反，则不复也。”


。这句话的意思是，教导学生，如果他能从一个例子中推及其他，那么就不必再对他进行过多的指导。这表明孔子倡导的教学方式是以学生为主体，鼓励他们自主思考，从而达到举一反三的效果。
总的来说，《论语》中的启发原则主张教育应以学生为中心，通过引导和启发，帮助学生自我发现和自我解答问题，进而培养他们的独立思考能力和创新能力。

现代人为什么要读论语？能学到什么？

古人云 “半部《论语》治天下”，说明《论语》对治理国家所起的作用，读书人若是出仕做官，必须熟读《论语》等儒学经典。封建时代已经过去，我们生活在新时代的中国，作为儒家经典的《论语》还需要读吗？有什么用呢？我认为《论语》在现在依然散发着光辉，国人必须读，下边谈谈我的几点看法。

一、《论语》里面对人际交往，建立和谐社会依然发挥着作用

无论古人还是今人，都不是孤立地活在世上的。人与人之间需要交往，怎么交往，怎么样处理好关系，怎样建立和谐社会，《论语》里面给出了不少合理的答案，像“己所不欲勿施于人”，“德不孤 必有邻”等。

二、《论语》的教育理念依然管用

孔子不仅是伟大的思想家，也是伟大的教育家，他广泛收徒，是教师的始祖，他的教育思想对现在的老师、学生、家长依然有帮助。“有教无类，因材施教”对老师开展教学，不一刀切地对待学生提供了帮助；“知之为知之 不知为不知，是知也”，对学生端正学习态度帮助也很大。

三、《论语》里面治国理政的理念依然值得借鉴

孔子思想的核心是“仁” ，孔子说“仁者爱人” 。这与我们国家的治国理念依然一致，我们国家的大政方针都是站在人民的立场上制定的，像在三农方面，取消农业税，发放粮食补贴等等，孔子在两千多年前喊出的只是口号，现在我们老百姓享受的是看的见摸的着的实惠。有幸生在现在，活在当下，过着衣食无忧的生活真好。

欢迎大家点评我的回答!

今天为什么还要读论语?能学到什么?这一问，问得好，这种疑虑相当普遍，影响对论语的学习。

学习，必须要有用处，没有用处的东西，是没人会学的。过去科举时代，四书五经必试，想绕也绕不过去，用处大得很，后人讥为考取功名的敲门砖。科举废除之后，接着是废除经教，慢慢的，论语好像一点用处也没有。考公务员，不考论语;应聘一个工作，不要论语;做思想教育工作，不要论语;谈道德理想，不要论语;好像没有什么地方还用得着论语的，除非志在义务弘扬传统文化，不为利。

这就是现实，论语与功利绝缘。天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。可想而知，在这熙熙攘攘的人潮中，肯化时间在论语上的都是傻子。

论语是不是真的就那么不济呢?当然不是，无论从哪个方面论，它都是一流的。

先从物质即功利上论。真在论语上好好下了点功夫的人，一定明白事理，通达人情，知道说话，懂得进退。这样的人，做人做事都做得好，老板器重，同事喜欢，朋友处得来。人缘好，事业上顺风顺水，容易成功。这就是常说的"天道无亲，常予善人。""明的去，暗的来。"

再从精神上论。论语的精神境界，除释、道二教外，迄今为止，还没有什么学说可以在其上。这个不细论，说些大家能体会得到的 :读论语，当下神清气爽，不会读后浮躁;读论语，能学会坦然面对生活、工作中的各种热恼，人生烦恼轻 ，处累而不累;读论语，可以建立正确的三观，这很重要，不仅对自己好，还能恩泽后代，因为论语重功、德、言，与修善积德合辙，所谓"积善之家必有余庆。"

这就是读论语的好，可以得到宝物。

现代人读《论语》有重要的现实意义。

《论语》是专门记载孔子及若干***言行的书，是儒家最主要的经典。从中我们不仅可以充分了解孔子和早期儒家的自然观，社会道德理想，以及教育艺术等方面的主张，而且可以真切感受孔子和儒家的政治智慧与生存智慧。孔子有自己一贯的社会、人格理想，有自己坚定的道德主张。孔子的学问具有现实、务实的理论特质。

孔子一生热衷于从事政治，有一腔报国之热血。他有自己的政治见解，也有他的治国理论。他把毕生精力放在培养政治家这一崇高的事业上。因此，在某种意义上说，孔子把从政之理想倾注于培养政治家之目标，他不仅提出了判断政治家"善、恶”之标准，而且阐明了政治家必备之修养，更重要的是指明了提高政治家[_a***_]之途径。

儒家的政治理想是实现仁政，仁政的核心是以民为本。作为一名领导干部，做任何事情，首先应把人民的利益放在第一位，社会才能和谐，人民才能幸福，国家才能强盛。

我们今天所处的时代已高度发达，科技日新月异，经济飞速发展，社会政治法律结构日趋合理，生活方式和审美风尚越来越自由开明，这一切与孔子生活的时代大不相同。但从根本上讲，我们今天的生活环境比古人更复杂，更辛劳。我们所感受到的人生困惑比古人更真切，更普遍，这其中的原因是耐人寻味的。正因为如此，孔子的思想和教诲对于我们才具有现实的指导意义。

今天我们处在一个急遽变化的社会，每个人都面对各种价值观的冲击，面对形形***的人生选择，还要应对未来各种不确定的挑战，四顾茫然，心无所依。

越是这样的时刻，人就越应该回到经典，寻找重要的精神滋养。

而《论语》正是中国人精神世界的基础代码。它既是原始儒家思想的精华，也是后来2500年在中国流行最广的的基础教材。

“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”中国传统读书人从小读书，《论语》要倒背如流。

一是了解中国人的精神传统，当然要回到《论语》这张文化的原始基因图谱。

二是书里提“君子”提了100多回，怎么做君子，方方面面说得清清楚楚。在中国，如何做一个更好的人？《论语》提供的答案既清楚，又完备。

三是只有完整地读《论语》，你才能真正获得在中国社会进退自如的大智慧。

《论语》号称“中国人的圣经”（钱穆语），里边所包含的智慧和人生道理，还是值得现代人认真学习的

《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：

学习论语，我认为最重要的证悟圣人之道，即天地之道！从而让您的爱心、勇敢、智慧来自您真实自然的本性，让它们如天地生万物般生生不息，无有止境！

证悟圣人之道，小可以解决即爱又恨一个人的矛盾，正确面对事业的种种打击，让您自信快乐的面对社会与人生。

证悟圣人之道，中可以解决诸多家庭矛盾，比如婆媳不和的矛盾、教育子女头疼的事情。

证悟圣人之道，大可以解决诸如中日矛盾、目前世界范围内的各种民族分歧、战争。

学习的方法主要有三种：

（1）读诵为主：自从1990年代台湾王财贵博士推行“儿童读经”教育运动以来，很多人已经用这个方法来帮助成千上万的儿童读诵经典了。《论语》正适合用读诵的方法来学习。用这个方法，可以印证古人所说的“读书千遍，其意自现”。

（2）讲解为主：自己先看《论语》原文，大略了解内容之后，再听（视听媒体）或者看（书籍）他人对《论语》的讲解，以助理解。

（3）实践为主：《论语》讲的不是什么高深的理论，大部分都是可以在我们日常生活中落实的人生道理，所以实践才是学习《论语》的最高境界。这个学习方法，才能成就自己的品格，创造美好的人际关系，乃至于建设和平的人类世界。

论语和学记关于启发诱导的论述分别是什么，如何解释？

《学记》继承和发扬了《论语》中“夫子循循然善诱人” “不愤不启, 不悱不发”的启发式教学思想,。

《学记》提出：“故君子之教, 喻也。道而弗牵, 强而弗抑, 开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易, 开而弗达则思, 和易以思, 可谓善喻矣。”这里所说的“喻”, 即晓喻, 是启发诱导的意思。

这句话的意思是: 君子的教学, 重在启发诱导。对学生是引导而不是牵拉; 是鼓励而不是压抑; 是启发而不是灌输。

引导而不牵拉, 师生关系就融洽; 鼓励而不压抑, 学习就轻快; 启发而不灌输, 学生就会思考。师生关系融洽, 学生就会对学习产生兴趣, 这样的教师可以说是善于启发诱导的了。

到此，以上就是小编对于论语的教育思想对我们启示的问题就介绍到这了，希望介绍关于论语的教育思想对我们启示的4点解答对大家有用。