大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教育不能禁锢思想吗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍教育不能禁锢思想吗的解答，让我们一起看看吧。
我们应怎样正确对待以儒家思想为代表的传统文化？
腐儒思想，必须剔除“腐”字。光有一张嘴，何用？但儒家的修身思想，的确值得学习。古人都知道以“耕读”传世，就是说学习儒家文化，必须从实际耕作结合。现在提倡儒家文化，也必须结合现实应用的条件。不能让儒家的“酸腐”气，重新抬头。说难听的，现在人管那叫“***”！但是，如果真的把儒家文化用于修正自身，还是有很大的用处的。诸葛亮当年的开悟，并在读书，而在于三年的耕种生活，也就是“无字天书”。腐儒高居庙堂太久，早就失去最初的根本，要么结合实际出发，边做事边修身，要就让它束之高阁，让那些“跪族”去跪吧！
请问：孔子儒家发现的，倒底是“思想”，还是“文化”？
若是“文化”，那么中国人丧礼送礼收礼，婚礼送礼收礼，满月席送礼收礼，庆祝升官升学庆送礼收礼……这些都是“中国的传统文化”吧？就与《论语，大学，中庸》中所论述的“是同等的了”吗？
我重申：将“思想”与“文化”，而混淆不清，颠倒错乱的，不仅仅是“此问者”——他代表了中国广大的“学者”，“教授”，“专家”的状态！
我认为中华民族一直传承儒家文化，***更成功能将***宣言中国化，也能相辅相成为中国成功崛起发挥重要作用。只要与时俱进，实事求是，实验证明，儒家思想并不是什么愚民的礼教和禁固人们进步思想。相反中国人在世界民族之林，以其特有的思想品德修养受世界各国尊崇。
取其精华去其糟粕，其实很多儒家思想的意思都已经被曲解，就像君子远庖厨，并不是说君子不能下厨房，孟子的原话是君子之于禽兽也见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。是说真正的君子看见牲畜，不忍心看见他死，听见他的声音，不忍心吃他的肉。是一种不忍心杀生的心里状态，并不是说是君子就要远离厨房。所以很多时候是我们曲解了儒家思想。当然也不是所有的儒家思想都是正确的。可能有些适用于过去的封建社会，有些适用于现代文化。我们在面对儒家思想的时候，需要正确的去解读后在辩证的去选择他对的部分。
中华文明还是要传承的，理论基论基础来源于儒家思想。洋洋大国没有文明做基础，将何以堪？仁义礼智信，尊老爱幼，尊师重道，孝悌廉耻，|这些规范做人的理论是不可废除。否则就沒有凝聚力了。事实胜于雄辩，看看中国的历史你就明白了。秦，隋都是二世而亡，是偏重于以法治国加之劳民伤财的结果。汉朝罢黜百家独尊儒术而有四百年的天下。以“仁”治天下方能长治久安，以“法”治天下解决的是眼前问题。这跟医学界的治标与治本是一样的道理。回过头来再说眼前，做人不能沒有原则，没有底线，任意而为，如此发展下去将会国无宁日，家无字日。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，……故得道多助，失道寡助。”这是至理名言。
中国教育的起源与发展？
中国历来是个教育大国，人们从古遵从“不学不知义”主流思想，对于学习教育一直存在崇敬观念。所谓“诚哉古人言”，流传千年的教育正如古人所说该当长思久故，因此在当代中国社会，科教兴国战略的兴起不仅是历史精华的承载，更是学子前行的规章。

最早的教育时代可以追溯到原始社会时期，此时的人们更多把教育理念放在劳动上，上至制造工具，下到捕猎种田都是当时的教育核心。在生产力情况得到改善之后，人们又将教育重心往艺术文化上偏移，开始了对文字与音乐的追求。

在从夏商至春秋的奴隶社会教育时期，人们开始了对人伦事理的研究和记录。直至西周，社会上已经出现了以礼、乐、射、御、书、数六艺为准的教育考察规范，在招揽社稷人才时也常常据此选拔。

再后来则到了以孔孟思想为尊的封建王朝教育时期。孔子主张“有教无类，因材施教”，并开设私学之风，为近现代学校的产生奠定了基础。这时的人们着重培养君子之风，受孔孟文化影响好读圣贤兵法之属书籍，并不断将前人事迹记录在册，以***道德育后，以仁爱之风待人。

宋代周敦颐开创理学，在中国诗书教育的基础上增加了综合性的教育模式。朱熹重视逐渐深入，循序渐进的读书法则，强调三纲五常与义理之学，与众多思想教育家一同开创了封建社会的新型教育事业。

到此，以上就是小编对于教育不能禁锢思想吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于教育不能禁锢思想吗的2点解答对大家有用。
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