韩愈教育思想山东,韩愈 教育思想

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1. 岱宗逊色是谁提的？
2. 师说中提出的择师的标准是哪四句？

岱宗逊色是谁提的？

岱宗逊色是苏轼提出的。
因为在苏轼的《文赋》中，有这样一句话“洛阳纸贵，亦以国人短狭故也。
岱宗夫如何？”，引用“岱宗夫如何？”来形容洛阳的文化不如岱山，后来引申为指文化或人才水平不佳时常用的表达，常写作“岱宗之嫌”。

岱宗逊色是清代钱大昕提出的。
他在《六一居易鸟》中写道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
”这就是引用了“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的句子，后面有“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，所以有了“岱宗逊色”这个词语的出现。

岱宗逊色是韩愈提出来的。

因为岱宗，是山东泰安的一个名胜古迹，而逊色则表示不如，韩愈在《岳阳楼记》中运用这个词语来形容江南地区没有山东的自然风光和悠久文化历史，因此岱宗逊色成为了一个经典的成语。
此外，在古诗文中，也有很多使用了岱宗逊色这个成语，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中有“故国三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。
岱宗如何在，齐鲁青未了。
”可以看出岱宗逊色的形象在古代文化中占据了重要的地位。

师说中提出的择师的标准是哪四句？

择师的标准《师说》开篇就已经交代了，无非就是三点，能传道、能授业、能解惑。三点互为表里缺一不可。

所谓传道

传道字面意义上指的是传孔孟仁义之道，是让学子践行儒家文化的精神、意志和旨趣，这就是最早的道德教育。说白了就是教学子如何为人做事，再往深说就是探究天人关系，不单单是明白“人”的道理，还要明白“天”的道理。不但要坚守仁义礼智信，还要秉持天人合一的思想。师者首先要具备的能力就是传道的能力、以身作则的能力、教化的能力。

所谓授业

授业顾名思义，就是对学生专业知识的传授，教授大家技能，能让大家有一技之长，至少在老师从事的领域他应该是专业的，能帮助学生进行知识的传递和积累以及融会贯通最后内化成自己的力量。因此“读书不是读死书，教书也不是教死书”，要有把知识教活的能力。

所谓解惑

就像文中所述，人在成长的过程中不可能没有疑惑，或者是知识上的或者是生活中的，因此老师的解惑，不仅仅指在知识上的解疑答难，更应该是生活中的引导和纠正。孔子说“不愤不启，不悱不发”，很多时候老师的解惑是启发、引导、激发学生，让学生有正确的思维方式、积极的人生态度，乐于奉献的价值观。正如《论语》所述“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”。在这种情况下才有“一日为师，终生为父”的古语，可见师生间不仅仅是冷冰冰的“购买服务”的关系，更重要的是情感的互动、培养、和维系。这也是为什么华平女子高中的学生会叫张贵梅“张妈妈”的原因。

韩愈在《师说》中明确提出了择师的标准的是：

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译：我是学习道理（以道为师），哪里要了解他的年龄是比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年纪大小，“道”存在的地方，就值得我们去学习。

《师说》简析：

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

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