***的教育思想,***的教育思想主张

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于梁启超的教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍***的教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 梁启超教育思想？
2. 梁启超变法思想？

***教育思想？

他主张教育必 须培养新国民,即教育必须以培养“新民”为目的.他所说的新民与旧时代的 人迥然不同,这种新民的精神是进取的,思想是自由的,行动是自立的,团体 生活是有组织的,是重公德的,是爱国家的,是有毅力尽义务的,是勇敢尚武 的

***变法思想？

***认为，“救亡图存”是变法维新的出发点，“变法维新”是救亡图存的必由之路。首先，他以资产阶级进化论的观点，来论评“变法”是合乎事物发展规律的。其次，他以具体事实批驳了清朝统治集团中的顽固派坚持“祖宗之法不可变”的谬论。说明法随时变乃“古今之公理”，法制是不能“一劳永逸”的。最后,他分析中国当时的现状，指出“非变法万无可以图存之理”。

　　***认为，中国要“救亡”、“自强”，实行变法，必须改革中国政治、法律、文化教育制度以至国家的政体。首先，变法“必先变人”。其次，变法“必兴民权”。再次，变法必须变***的为立***体。具体做法是：第一，设立民选议会。第二，制定宪法。第三，实行“三权分立”。

　　***借用西方资产阶级倡导的“三权分立”原则，结合我国情况，创造了他自己的三权分立说，即由国会行使立法权，由***大臣行使行***，由独立审判厅行使司法权。并且，他把统一“三权”的统治权称为“体”行使“三权”称为“用”，即所谓“三权之体皆莞于君主”。这就是说，君主立宪与君主专制的“体”是完全相同的，君主立宪里的“君主”同君主专制里的“君主”一样，享有最高的权力。所不同的是“用”，即在三权使用上，立***体对君主有某些限制罢了。

　　***在法治与人治的关系上，坚持法治与人治不可偏废的观点。首先，他反对只要人治的主张。他认为人治的弊端重重：

　　（一）人治发挥作用的时间短，范围小，“人亡则政息”，而法治发挥作用的时间长，范围广。

　　（二）人治是一种贤人政治，而世上贤君少于昏君，所以世上多无长治久安之时。

　　（三）从中国的实际出发，国大，政务繁，若专靠人治，是行不通的。

　　其次，他也反对只靠法治。他认为：

　　（一）人能制法，非法能制人。法要由人制定，具备了一定的“德”与“智”的人，才能制定出“善法”，而后才能有“善治”。

　　（二）“徒法不能以自行”。有善法然后才有善治善法只有由人去妥善运用才可发挥作用。

政治方面：准许官民上书言事;取消闲散重叠机构，裁汰冗员;废除旗人寄生特权。

经济方面：京师设立铁路矿务局和农工商总局，保护农工商业的发展;奖励创造发明;改革财政，编制国家预算决算;裁撤驿站，设立邮政局。

军事方面：裁撤绿营，精练陆军，改习洋操;实行征兵制;添设海军。

文化教育方面：开办京师大学堂，各地设立中小学堂，兼习中西文科;废除八股，改试策论，开设经济特科;设立译书局，翻译外国新书;准许设立报馆、学会;派人出国留学、游历。

中日甲午战争之后，中国社会的政治生活、经济状况各方面都有重大变化，中国该向何处去？

这是摆在中国人面前的时代课题。为了拯救国家，以康有为、***等人为代表的维新派发起了变法维新运动。

他们为了给变法维新寻求理论上的支持，一方面致力于中国传统思想的重铸与改造，另一方面第一次吸收西方的人道主义、天赋***论、进化论等思想。在与守旧派的斗争中，维新派的启蒙思想家们认识到社会的改造首先是对人的改造，只有首先深刻地理解人的本质，了解新时代所需要的新人格，才能更好地推动变法维新，推动中国的进步。

因而，此时的思想焦点就集中在批判旧的人学观、对人的重新发现上面，于是建立新的人学观成为哲学变革的主调。康有为、谭嗣同、严复、***等启蒙思想家把握住时代的脉博，对人学观念的变革都各自作出了重大的贡献，他们的思想前后相继，构成近代新人学观发展的基本线索。

到此，以上就是小编对于***的教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于***的教育思想的2点解答对大家有用。