荀子教育思想2000,荀子教育思想的主要内容

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于荀子教育思想2000的问题，于是小编就整理了1个相关介绍荀子教育思想2000的解答，让我们一起看看吧。

1. 孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”的异同如何分析？

孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”的异同如何分析？

性善也好，性恶也罢，只是圣人从不同角度对人性的不同体验。但孟子与荀子的“发心”是高度一致的，都想现身说法，给人们指出一条通往彼岸的道路。

孟子是儒学“亚圣”，只所以提出“性善”论，是因为儒学倡导积极入世，对家与国高度负责担当，建功立业，留名青史的阳性学说。如果孟子提倡“性恶”论，还怎么能激发人性正能量呢？

荀子是道家的最有影响力的代表之一，地位次于老子，只所以提出“性恶论”，是因为道家倡导出世修生养性的，把身体健康、精神愉悦等生活情趣生活质量放在第一位的。荀子提“性恶论”，就是要告诉人们知恶避恶理念。这与佛教“性苦”理念有异曲同工之妙。

因为，我们不必把目光放在“性善”“性恶”理论争论上，浪费时间与精力，而应该吸收他们的精华为自己的幸福生活服务。

（蒋荣清，2019.12.16）

孟子提出性善论，荀子提出性恶论，侧重点不同，而目标相同。孟子的主张源自孔子，“民贵君轻”在思想上占据主流，政治主张是推行仁政；荀子提出的性恶论，主要是指人的本性之中的欲求应该控制，所以推行“严格管理”的法治。

01.孟子的性善论和荀子的性恶论，其根本目标一致。

孟子提出性本善，在人性向善的方法上，主张通过引导和教化，让善在人心之中成长，让善性得到发扬光大；荀子提出性本恶，主张通过引导和教化，限制人性中的本***求，控制恶发展的趋势，让人性中的恶向善转化。

无论是孟子还是荀子，都是在推行自己的政治主张，所以他们提出的理论不一样，但是目标是一致的，就是让大家认同自己的观点。在人性问题上的看法虽然不一样，***取的方法不同，孟子是扬善，荀子是抑恶，但是最终的目标都是使“善”得到发扬。

02.性善论和性恶论的提出。

孟子提出性善论，主要是从道德角度出发，认为人具有先天的善根，并以“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”作为仁义礼智先天存在的根本，是人与生俱来的，需要发扬，所以人性本善。

荀子提出性恶论，从务实的角度出发，认为人从出生开始就有着很深的欲望，表现在“饥而欲饱、寒而欲暖、劳而欲休”，因为这些欲望的不满足，才会出现纷争和战乱，必须要克制，所以人性本恶。

03.先秦的思想家们其实更加统一的观点是人性本善变。

先秦诸子对人性易变都比较认同。孔子说：“性相近，习相远”，告子说：“性，犹湍水也”，墨子主张人性如染丝，并说过：“染于苍则苍，染于黄则黄。”管子说：“民之从利如水之走下，于四方无择也”。老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。

提出善恶之论的孟子和荀子，同样承认人性不但变易不定，而且善端可得可失，孟子说：“人之所以异欲禽兽者几希，庶民去亦，君子存在”；荀子说：“可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾。”明确肯定了人性的多种可能性和变易性。

04.结语。

性善论和性恶论，终究都有一些偏颇，也都存在道理。我认为是看问题的角度不同，而且处理人性问题的手段和方法不同，这是两个人和两种观点的最大区别。相同之处就在于，他们想要实现的目标一致，一方面就是推行自己的政治主张，另一方面就是扬善抑恶。

不同的人具有不同的价值观、人生观，判断善恶的标准也不一样，所以，人本恶还是本善，怎样才算真善真恶，是长期以来争论不休的话题。

如何去评判一个人是善还是恶？评判善恶的金标准，应该是看这个人是否自私自利。（为了生存，努力工作，合理所得，养家糊口，不能看做是自私）。

有人主张本善论，其积极的一面是鼓励人们一心向善。消极的一面是看不到人性恶的一面，不利于加强人性的改造，不利于社会进步。

有人主张本恶论，强调人性的黑暗面，提醒人们加强人性改造，消极的一面是看不到人类的光明前途。

总之，人之初没有善恶之分，善恶是后来社会因素决定的。

孟子和荀子都是战国时期儒家学派的重要的代表人。但他们在人性的本质存在很大分歧。孟子主张“性善论”而荀子则与之相反，相提出了“性恶论”。那么孟荀关于人性的观点有什么异同呢？

首先，从本质上来说，两者同属于唯心主义范畴

无论是“性善论”还是“性恶论”都认为人的善恶观念是与生俱来的。

孟子提倡性善论，认为“善”是人先天固有的，他说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”同样，荀子也认为“恶”是人先天固有的，他说：“今人之性，生而有好利焉。”孟荀两者都认为人性的善与恶是与生俱来的，而且他们两者也都认为人性的可以通过后天的经历改变的。

▲孟子画像

其次，两者都赞同后天经历会影响人性

我们先来看孟子的观点。如果“人性本善”，那为什么天下还有那么多恶人呢？对此孟子用一个比喻回答了这个疑问，他说：“今夫水，搏而跃之，可使过颗；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”就像是水会受到山的影响一样，人性也会受到外部的影响。同样，荀子在提出“性恶论”的时候也会面对一个问题，那就是为什么“人性本恶”却还是有许多圣人呢？对此，荀子是解释是，外在的“礼”改造了或是说掩盖了人性的恶。所以，荀子说：“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”

▲荀子画像

最后，孟荀的观点都是片面的

无论是“性善论”还是“性恶论”都片面地把人性归作善与恶两类，并作为人的本质特征，而忽略了人的本质是复杂的，是由多种因素所的决定的。

到此，以上就是小编对于荀子教育思想2000的问题就介绍到这了，希望介绍关于荀子教育思想2000的1点解答对大家有用。