大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝重大教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝重大教育思想的解答，让我们一起看看吧。
以慈孝立德树人的典故？
1．鲍灿吮脓疗母
明成化年间，儒生鲍灿在河南洛阳一带经商，每逢节日，他必给父母寄去最好的食品，自己只留一点。如果父母还没收到包裹，他绝不会先吃食物。鲍母老年时，脚下生了毒疮，医治多年无效。鲍灿回家后就一口口吮吸净疮口，十余天后，鲍母亲的毒疮消除了。慈孝治家，鲍家子弟在这样一个家庭氛围中不仅孝顺父母也能精忠报国。鲍灿曾孙鲍象贤官至兵部左侍郎，并为皇帝屡建战功。
2.父子争相受死
宋末元初，战争纷乱。徽州守军李世达起兵叛乱，为筹备军饷，***了鲍宗岩和鲍寿孙父子，威胁他们，如果不交出银两，就杀死其中的一个。面对屠刀，父以求他生，让人唏嘘。这个故事感动了明成祖朱棣，于是就御制“慈孝里”牌坊，并写诗赞曰：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今”。清乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。”
3.鲍逢昌千里寻父
鲍逢昌之父明末离乱时外出多年，一直杳无音信。顺治三年（1646年），14岁的逢昌决定去寻找父亲。千里奔波后，他终在雁门古寺寻找到了正在生病的父亲。逢昌为父亲的背疽吮脓疗疮，并一路跋涉，扶持父亲回到家中。逢昌一进家门又见母病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治，他又攀崖越洞***药，母亲服用他***来的药后果然痊愈。
语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。又见三国·魏·李康《运命论》：“若夫立德必经贵乎，则幽、厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也”。“树人”一词，取培育人才之意，出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
王夫之的儿童教育思想？
首先，阐述的就是学习和人性之间的关系。在封建时代，从秦朝到明朝，人们对于人性的论断总是在善恶这两方面纠缠，至于人性本善还是人性本恶总是在争论之中。
王夫之对于这种观点进行了批判，认为人性分为先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻这些器官，而后天之性就是通过学习得来的知识和观念。所以在人的教育上，先天之性我们未能为力，但是在后天之性上是可以改变的。
其次，是在学与思的教育思想上的转变，王夫之认为人“生而知之”这种论述是十分错误的，没有人能天生就知道所有。同时在学和思上他也有自己的见解，认为学习并不影响思考，人学习得越多，思考的疆界就会越广泛;而思能够保证学习的态度和学习的深度，两者并不冲突。所以，学和思是相互促进的，想要思虑深渊就要博学。
还有就是，理与欲的教育论断。王夫之是非常反对理学的“存天理，灭人欲”这个教育论断的。他认为这种做法是在扼***性，因为天理在于人性之中的，没有人性就没有天理，所以传统理学教育中的灭人欲是非常错误的，在教育中应该更加充分的重视人性，而不是对人性***取压制的态度。
明末清初形成早期启蒙教育思想的特征为？
主要受资本主义萌芽的影响，政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。
经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。
思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，反封建的民主思想。
到此，以上就是小编对于明朝重大教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝重大教育思想的3点解答对大家有用。
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