法家没有教育思想,法家没有教育思想对吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法家没有教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法家没有教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 先秦法家教育观的主要内容有？
2. 以法为教以吏为师是由谁先提出的？

先秦法家教育观的主要内容有？

先秦法家的教育思想是:

　　(1)人性利己说与教育作用：

　　法家认为人性是自私的，趋利避害是人的本性，商秧认为人都贪生怕死、好逸恶劳，韩非认为人的行为总是从私心私利出发，认为人可以拼命地努力满足自己的欲望，甚至不惜损害他人的利益，人与人之间只有利益关系。

　　法家认为一味用感化教育，只是一种姑息，不能解决任何问题;教育的作用在于使人不得为非，强调法制对改造人的自私品质的作用，有一定的道理。但忽视了自我道德教育的必要性，其结果必然走向惩罚主义。

　　(2)“以法为教”：

　　为了推行“法治”，法家从历史进化的思想出发，要求废除旧的教育内容，尤其是儒家的仁义之教。商鞅提出了以“耕战”为基本内容的法治教育，以反对儒家的礼治教育，主张以法家思想作为“壹教”，以适应当时新兴地主阶级统一的政治需要。韩非子主张的“以法为教”是全民性的，这种人为教育为一定的政治服务的思想是可贵的，但他忽视了教育的相对独立性及教育本身的发展规律，更忽视了教育并不等于法律，贬低了教育的作用。

　　(3)禁私学与“以吏为师”：

　　韩非子认为，除了法律教育以外，不要其他教育，除官吏以外，不要有其他教师，明确提出了“以吏为师”，表达了法制教育的实现手段。“以吏为师”重在吏而不在师、在法而不在教，师并非教师意义上的师。

　　韩非子不仅反对儒家教育，对当时诸子私学教育也完全持否定态度。他认为各家私学思想的传播，不利于法家主张的思想专制的统一，不利于实行法制教育的地位的确立，故明确提出“禁二心私学”的主张。

　　(4)评法家教育思想的得失：

以法为教以吏为师是由谁先提出的？

“以法为教”、“以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅。韩非认为：“故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这就是法家教育思想和教育实践的一个基本概括。

韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民之命也，为治之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依据或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执法，就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强盛的。

是李斯提出来的。

秦始皇三十四年（前213年），***纳丞相李斯的建议：除秦国以外的列国史书，都应焚毁；除博士官外，私藏百家之书、私议百家学说者，都应该受到惩罚。

只有医药、卜筮、种树等实用性的，与政治无关的书可以保存。想学习法律的人，只能以吏为师，在实践中掌握。实行“以法为教，以吏为师”的教育制度

以吏为师即整个社会除文吏外，没有具备文字能力的人，人们要学习文字，只能向***官员学习。***官吏承担教育行政官员和教师职责。

早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。

当时也是学在官府，官师合一。至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了“以吏为师”的局限。至秦朝，为了统制舆论，钳制思想，又在全国确立了“以吏为师”的吏师制度。

“以吏为师”的算盘大致是这样打的:吏是层层挑选任命的，吃着皇粮，拿着俸禄，毕生的富贵前程都在上司手里攥着，应当能够唯上之命是从。

吏的利益是与***兴替拴在一处的，一荣俱荣，一损俱损，为了维护既得利益，应该不会做出损害***的事情来；吏所受的训练是熟悉法律条文或***的诏令，然后照章办事，不越雷池，因此应该不会想入非非，弄出一些稀奇古怪的思想。

到此，以上就是小编对于法家没有教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于法家没有教育思想的2点解答对大家有用。