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来看看“民间思想家”王康在境外对钱学森的污蔑吧
揭露境外“民间思想家”王康对钱学森的不实指控 钱学森，中国的导弹之父，在国际上享有崇高的声誉，然而，一个名为王康的“民间思想家”却在境外网站上对他进行了严重的污蔑，试图诋毁他的光辉形象。这种诋毁，无疑是对科学与真理的亵渎，与钱学森无私奉献国家的精神格格不入。
王康对中美关系、台湾的突出事例、中国和日本的现状、马克思主义、香港和台湾新儒家都有自己独特的看法、经验，被称为人间未尽解，而天命略知一二。王康的思想方式：王康的生存方式是先影响周围，完成自己，然后促进他人生活的自我完善。
很多人将王康称之为是当代民间思想家，认为他有着极其高贵的灵魂和简单质朴的思维。提到王康想必很多人并不熟悉，可是对于他的一些想法，想必大家还是曾经有所了解的。作为传统文学坚定的拥护者，王康的一生都在为传统文化的传承做着努力。
探讨墨子的教育思想论文
1、墨子的人性论和兼士的教育目标。墨子的人性观，最为深入人心的观点就是人性素丝说。《所染》中写道：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。人性就像是未经浸染的素丝，强调环境和教育对人性发展的重要作用。
2、墨子的教育思想中最为突出之点，是他对生产知识和技术教育的重视。墨子是我国古代的科学家，墨家学派对我国古代科学技术有很大的贡献。墨子对几何学、力学、光学，都有很好的研究，创造出用定义形式，逻辑推理方法，精确地解释科学概念；学会运用试验方法证明所发现的科学原理。他还是古代的一位巧匠，对于科学技术造诣很高。
3、论孔子和墨子教育思想的异同论文篇一 《试析孔子和墨子教育思想的异同》 作者：刘晓筝 摘要：儒家创始人孔丘和墨家创始人墨翟都是伟大的思想家，儒家与墨家都重视教育问题，提出了许多重要的教育思想。孔子和墨子在教育作用上都肯定教育必须为社会政治服务，都认为人性可变，环境和教育能影响和改变人性。
西欧近代教育世俗化历史进程评析。
它 是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展。 (4)启蒙运动后，欧洲各国先后开展了从教育国家化开始的教育制度世俗化运动。
教学方法的人文化，强调了人文课程的引入与体育锻炼的重要性。这不仅丰富了教育内容，更注重根据学生生理特点设计教学活动，促进学生全面发展，培养健康人格。
近代教育发生了巨大的变化，主要表现如下：国家加强了对教育的重视和干预。19世纪以后，资产阶级***逐渐认识到公共教育的重要性，随后逐渐建立了公共教育系统。教育的世俗化。教育从宗教中分离出来。有些国家明确规定，宗教、政党不得干预学校教育。初等义务教育的普遍实施。
近代以来，教育逐渐摆脱了宗教的主导地位，实现了非神圣化的过程。这一转变标志着教育目的不再局限于培养神职人员，而是转向培养对国家或社会有益的各种人才。在教育内容方面，从关注来世生活的宗教理念，转向注重现世生活的实用知识。
教育世俗化是“教育宗教化”的对称。 通常指欧洲中世纪时，市民阶级为反对教会垄断教育而开办的城市学校所进行的教育。 这些学校比较重视文化科学知识，但宗教教育仍被认作是不可缺少的。近代以来教育摆脱宗教主导而实行的非神圣化过程。
你喜欢看亵渎么?
1、有人在大声批判《亵渎》，说他内容不健康，思想阴暗，而我却反其道而行，越来越喜欢它。 理由有三： 《亵渎》告诉我们卑鄙***不是错，草菅人命不是错，[该词已屏蔽]放火更不是错，最大的错误就是没有力量，这是符合当今社会的主旋律。
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柳下惠是谁
原指人名：柳下惠，原名展获，字子禽，谥号惠，后人尊称其为“柳惠”或“和圣柳下惠”。周朝诸侯国鲁国柳下邑人，曾担任鲁国大夫，后隐遁，鲁孝公之子公子展的后裔。柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。柳下惠逝世70年后，孟子尊称其为“和圣”。
柳下惠（公元前720年—公元前621年），姬姓，展氏，名获，字季禽（展氏族谱记载），又有字子禽一说，鲁国柳下邑（今属山东省济宁市邹城市）人。中国古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。
柳下惠，春秋时期人，本名展获，字子季，谥号惠，因为封地在柳下，所以后人称其为“柳下惠”。中国古代思想家、政治家、教育家。
柳下惠，原姓展名获，字子禽，谥号惠，春秋战国时期鲁国人。原本是鲁国的大夫，此人为人正直，刚正不阿，在朝廷中经常得罪人，之后就归隐了，其高尚的品德使得他走到哪里都很受人爱戴的。有关柳下惠的其他典故 受排挤，却不肯放弃***厚禄离开故土 《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时。
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