大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教育思想形成过程的问题，于是小编就整理了2个相关介绍教育思想形成过程的解答，让我们一起看看吧。
教育的历史发展分为那几个时期?各个时期的教育有什么特点？
历史发展
特点：
1.古代教育的特点：
不在生产劳动和社会生活中进行教育，教育内容脱离实际生产的需要；教育有阶级性质，针对贵族和上流社会；教育内容简单；教育方法单一。
2.近代教育的特点：
以第一次工业革命为背景，科学技术教育已成为教育的主要内容；重视普及义务教育；马克思主义教育思想的产生和传播。
3.现代教育的特点：
教育与生产劳动相结合；教育适用于社会的所有成员；科学的教育水平和教育水平正在提高。
孔子思想与儒家学说为何在鲁国产生？产生的历史根源是什么？
中华文化由很多种不同的地域文化组成。大体上可以分成中原文化和蛮夷文化。中原文化是中国文化圈的核心，主要包括当时周朝的主要分封国和晋国分裂以后的几个国家的文化。如晋国，齐国，鲁国，魏国，赵国，燕国等。像偏居一隅的大国楚国和秦国，因为长期处于中原文化圈之外，被鄙视为蛮夷，这是一种文化上的歧视。
每一个地方，都有自己的文化特色，这是由特殊的地理和历史环境造成的。比如燕赵之地，多出英雄壮士刺客等，号称是多慷慨激昂之士，魏国多出外交家和军事家，晋国是法家人才的聚居地。齐国，多出道家思想家，而鲁国，则以儒家思想家为主。比如孔子是鲁国曲阜人，孟子距离不远，鲁国邹城人等。
那么，为什么山水相连的齐国和鲁国，在文化上有如此的差异呢？
首先，地理环境的不同。齐国位于山东省的东北部，那地方高山大川很多，有黄河入海口，有天下第一山泰山，还靠近大海，整天云山雾罩的，很容易引起先人们关于神仙的联想。中国神话中的蓬莱等海上仙山，仙人的传说，大部分从齐地开始起源。秦始皇求长生不老药，就是从山东半岛的海上出发。后来齐国还成为全真教的发源地。
而鲁国具有完全不同的地理环境。鲁国位于齐鲁大地的西南，多丘陵，多平原，农业是最基本的产业。我们知道，农业的特征就是相信天，相信自然，追求规律规则，追求稳定，而不喜欢冒险。这个就像是我们中国的***文明，相比于古希腊发源的欧洲的蓝色文明一样，鲁文化属于内陆文明，而齐文化属于海洋文明。一个是***的稳定的内敛的文明，一个是开放的创新的向外的文明。
第二，与国家的立国政策有关。在周朝灭掉商朝之后，开始分封国家。具有道家思想的大谋士姜尚，被封到齐国，而周公的儿子伯禽，被封到鲁国。伯禽到鲁国来，无疑是拥有巨大优势的。他老爸周公，缔造了一系列的周礼文化，是儒家的先圣，可以说是儒家的早期创始人。周公还专门给儿子写了一本家训，这是中国历史上，最早的家训。
周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
从这个家训中，我们可以非常明确地看到，这就是典型的儒家文化。所以，伯禽到了鲁国之后，严格执行周公的指示，把周礼文化带到了鲁国，这也是鲁国后来产生儒家文化***孔子的根源。
而齐国则***取了完全不同的治国理政方略。姜太公到了封地以后，以道家思想治国，实行开明的文化政策，“因其俗，简其礼”，促成了东夷文化向齐文化的转变。
因为鲁国是典型周礼的保存者和实施者，世人称”周礼尽在鲁矣”。各国诸候了解周礼也往往到鲁国学习,鲁国是有名的礼仪之邦。鲁国是周公子伯禽的封国，而周公无论在帮助武王争夺天下都有卓著的功勋。鲁国建国之地殷商势力很大，伯禽要把鲁国建成宗周模式的东方据点，因此他们代表周王室担负着镇抚周边部族，传播宗周文化的使命，极力推行周朝礼乐。春秋时期，鲁国实际己经是积弱之国。春秋未年，孔子看不惯层出不穷的违背礼乐制度的现象，他希望恢复周礼，推行”王道”于天下，并以礼乐之学教授生徒，孔子的思想也就这样产生了，儒学于是创立。
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孔子思想与儒家学说诞生在鲁国，与鲁国特定的文化环境有关。鲁国地处泰山之阳、黄淮平原东部属东夷,农耕文化和礼乐传统发达较早。大汶口文化与海岱龙山文化的考古成果令人信服地证实了这一点。商部族源出东夷,商王朝在盘庚迁殷以前,曾在这一带建都四十余年。
西周建立后,周公父子受封建鲁,这里又成为周王朝控制东方的头号重镇。与姬姓贵族推行“周礼”的示范性大国。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、***道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。
孔子思想的基本内容：孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。“ 仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求,孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序。
鲁国初封时,因为周公的关系,在各大诸侯国中有着特别优越的地位,曾被赐以整套的祝宗卜史、文物典册、官司彝器,后来又被特许祭祀周公可用“天子礼乐”。直到春秋时期,鲁国仍以完整保存“周礼”著称。这为孔子创立儒学提供了基础。
孔子学术的主要特点,春秋时期无疑是西周礼制的“复述”期（包括改造和突破）,郑重其事的礼学和后世儒家所推崇的理想“周礼”形态都是在这一时期逐步发育和成熟起来的。
《左传》襄公十年记晋人称道“诸侯宋、鲁,于是观礼”,是说宋存“殷礼”,鲁存“周礼”,各具典型。其实,即使在鲁国及鲁都城内部,“周礼”与“夷礼”、“殷礼”并存的局面也从未消失。鲁城内有“周社”、“毫社”,后者即是为土著的殷遗民专门设置的行礼场所。
“周礼”与民间礼俗的差异既包含了阶级对立的内容,也包含了国、野之别。所谓“礼坏乐崩”,主要是指周王室东迁后上层贵族社会礼制的混乱与多变,对民间礼俗未必有多大影响。据考察,孔子早年习礼所接受的还是“殷礼”遗制。他是殷王室后裔,但自幼生活在鲁地,接触最多的还是东夷风俗。他“十有五而志于学”,由于家境贫困,曾做过仓吏、牧吏之类卑微差事,实际是通过“宦学事师”的途径求学的。起初他还不可能学习贵族礼制,《论语·八佾》记载“子入太庙,每事问”,被时人讥笑为“邹人之子”不“知礼”,说明他那时对“周礼”还知之不多。
孔子在36岁时“在齐闻《韶》,三月不知肉味”（《述而》）,说明他已开始自觉搜访古代文化遗产了。他对东夷文化始终不能忘怀,晚年还萌生过“欲居九夷”的念头（《子罕》）,又说过“道不行,乘桴浮于海”的话（《公冶长》）。
因为鲁国是东周王室所在，相当于当时的首都，是政治，文化中心。春秋时期，东周列国争霸兼并，战火频繁，孔子提出尊王复礼的主张，对有实力称王称霸的诸候国进行游说，这便是克己复礼。儒学只是孔子***整理其游说言行，并系统化，规范化的产物。
到此，以上就是小编对于教育思想形成过程的问题就介绍到这了，希望介绍关于教育思想形成过程的2点解答对大家有用。
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