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1. 高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？

高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？

钟子期的"樵夫"身份，实乃冯梦龙***中的杜撰，委实是当不得真。也许在冯梦龙看来，隐士隐于山野，做的事情无非也就是渔樵耕读。

关于这段故事的出处，原文如下:

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。"少选之间而志在流水，钟子期又曰:"善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。"钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

如果钟子期真的是一介樵夫，我们且不论他是如何能听懂琴音的，我就想知道一个活在楚国山野之间的樵夫，他是如何知道千里之外的齐鲁大地上还矗立着一座巍巍泰山的。

那时侯的通讯交通都不发达，人员的流动也并不频繁，一个大字不识的樵夫，所行走的范围不过百里，所交往的对象大多也是同类，他又如何去知道千里之外的事情呢？

更何况音律这个东西仅有天赋是不够的。以伯牙高超的琴技，众多音律高手都不能成其知音，凭什么你一个樵夫一听之下就能闻音识意？

那就只有一种解释，钟子期本身就是操琴高手，就算樵夫一说成立，那也是他隐居山林的一种伪装。

千金易得，知己难寻

先说钟子期是不是一个樵夫，根据记载，俞伯牙把着船划到汉阳的山坡时，与钟子期“古琴觅知音”的时候，钟子期确实是带斗笠、披蓑衣、拿板斧，就是一副樵夫的打扮。

关于两人身份

一个是樵夫，一个是音乐家，在当时的环境确实是很难想到一起的两个身份，但是对于伯牙这样的苦寻知己的人来说遇到有人欣赏他的琴瑟，就是遇到了知音，他的精神世界已经上升到了凡人无法比拟的地步。

从音乐角度来说，能够听懂琴音的人多少有极好的音乐天赋，如果钟子期不是出身樵夫，恐怕他也是一个出名的音乐家。音乐没有高低，俞伯牙只是找到一个与自己水平相当的音乐天才而已，所以说从音乐角度钟子期并不逊色于伯牙。

小结

跨越身份的爱情都有，就像梁山伯与祝英台，更何况跨越身份的友谊了。高山流水遇知音也是真是存在的故事，（钟子期的墓就在马鞍村）期望各位也都能找到自己的知音。

俗话说“高手在民间，”古往今来，有众多的英雄豪杰，高人雅士由于各种原因还没来得及登上历史的舞台，便被淹没在历史的滾滚波涛中。

所谓“时势造英雄”，如果没有一个供英雄一展身手的舞台，那么这个英雄既使有天大的本领，也只能终老民间，出头无望。

伯牙出身名门，自幼便接受良好的教育，他本人对音乐更是情有独钟，又受到了当时的著名琴师成连的精心指导，再加上本身具有过人的音乐天赋，所以，伯牙早早的就以精湛的棋艺为世人所熟知，成年后更是以琴艺高超而闻名天下。

在汉阳江口一个月朗风清的夜晚，伯牙的优雅琴声引起了砍柴人钟子期的注意。

伯牙也对一个能听懂音律的樵夫感到好奇，经过一番问答之后，伯牙也是大喜过望，认为自己终于找到了能听懂自己琴声的知音。

从有限的历史资料来看，钟子期是个货真价实的樵夫，但这并不等于说其沒文化，他不但能正确的说出伯牙弹奏的曲谱名，而且还能准确的指出伯牙的琴声止于哪个章节。

以此来看，钟子期也是个受过良好的教育，并对音律有相当研究的人。

古时候有很多志趣高雅之士，不愿与一些唯利是图的人混在一起，所以往往选择归隐林下。

但穿衣吃饭问题还是得靠自己出把子力气来解决，所以也就有了怀揣“广陵散”绝世之音却在林下打铁谋生的嵇康，和在乡野以务农为业，却以一句“肉食者鄙”而声名远扬的曹刿这样的世外高人。

所以，尽管钟子期是以樵夫的身份出现，但这也是一个具有相当的学识，并在音乐知识方面能和***伯牙并驾齐驱的樵夫。

钟子期绝非只是樵夫。

首先，若为不通晓音律之樵夫，何以能听懂伯牙之律？

音乐属有“只可意会不可言传”之妙，是“阳春白雪”，要感受乐律之真妙，必须是受过专业教育、具备音乐鉴赏能力之人。伯牙的音乐不是流行曲，而是“阳春白雪”，即“伯牙鼓琴，志在高山”。这就简单了，伯牙的琴声一般人是听不懂的，钟子期能够听出“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，不通音乐，怎能听出？可见，钟子期绝不是一个樵夫。

其次，从钟子期名字和出生地来看，钟子期绝非简单的樵夫

“钟”为楚地宫廷的乐器，楚国的乐官主要管的就是“钟”，因此被赐姓钟，世代相传，换句话，那时楚国姓钟者，应多为乐官世族，通晓钟律和琴音也是世传。而钟子期为春秋战国时代楚国汉阳人，又姓钟，据此推测，应为乐人世家之后，岂能不同音律？又岂只是个樵夫？

其三，从传说出处来看，并未有钟子期为樵夫的记载

伯牙钟子期的传说最早出于战国《列子·汤问》，在这篇短文中，只有“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’”的记载，并未说钟子期是樵夫。把钟子期身份说成樵夫的，是冯梦龙的《警示通言》之《俞伯牙摔琴谢知音》。《警世通言》是***，是虚构，冯梦龙能够把“伯牙”杜撰成“俞伯牙”，何以不会为钟子期安一个樵夫的身份？而且，一个是“上层人士”音乐家，一个山野樵夫，身份反差巨大，却能够以琴相知，心灵交融，可见音乐的魅力和神奇，从***表达上来看，效果强烈，更加引人。

其四，据考证，钟期不但懂音律，还是作曲家

有学者考证，在宋代琴书《太音太全集》中记载：“钟期与伯牙同学于成连先生，授一百二十曲，子期补做五百八弄、二十八调。”这就说明，原来钟期与伯牙是同窗，钟子期不但懂音律，还是作曲家，且极为高产。这样一个专业音乐人，何以听不出伯牙的琴声之真谛神韵？

是故，钟子期并非樵夫。

到此，以上就是小编对于知音号艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于知音号艺术教育的1点解答对大家有用。